简述思维

思维就是主体我凭借媒介、信息、能量对客体众的一种信息交流、沟通、认知的反应过程。思维由境界、德能、量级、层次基础决定和划分界限。形象感觉思维就是主体我对事相信息感觉、体会、认识、了解客体众的一个应激反应的过程，初浅的形成一种主观的观感理念意识；抽象思维就是主体我由分析、综合、比较、分类、抽象、概括之后对客体众的一个逻辑反应过程，系统的形成一种体系，在主观客观相互转化的种种地观念及理论思想；直觉思维就是主体我由感受、禅解、境触对客体众的一个心领神会反应过程；悟性思维是不用思维的思维，原本无碍，应缘随机而彻。主客一体、其小无内、其大无外的道境界道真实。其实精神与物质、认识与实践、思维与存在状态维次是统一的。悟性思维就是与道冲融一体，不行而知、不见而明、不欲而生、不为而成，这是一种时空的无阻尼现象。处在无极中，时间归本，始末不二，生死不二；空间归本，彼此无距，远近不二。无入无间则无不知无不能，自然作为在不生不动之地。

思维是建立在德能境界基础之上的。上上智有上上思维法相应无以为处世事天法，“处无为之事、行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之。”“为之于未有，治之于为乱。”“是以圣人无为，故无败，无执，故无失。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”下下智有下下思维法相应有以为处世事天法，“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰，余食赘行，物或恶之。”“为者败之，执者失之。”“民之从事，常于几成而败之。”“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉。”

思维有形象感觉思维、抽象逻辑思维、直觉思维、辩证思维、悟性思维等形式和境界的把它的存在。

形象感觉思维，是指人们在认识、感觉世界的过程中，对事物外在直观表象的一种体会感觉。

抽象逻辑思维，是人们在认识、感觉世界的过程中，运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。

直觉思维，是人们在认识、感觉世界的过程中的一种原始的本能，对问题不去分析、推理，通过内在的“灵感”“预感”“灵机一动”“心领神会”等直觉直接迅速出判断或猜想、设想。直觉是不可言传的预感，有人称之为第六感觉。

辩证思维：是科学思维的一种重要方式，以变化发展的视角认识事物，运用辩证法的规律进行思维，主要运用质与量互相转化、对立统一、否定之否定三个规律，抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律。代表有黑格尔、马克思、毛泽东等思想家。

黑格尔的三律对立统一、质量互变、否定之否定应该是从老子这来的，可能是译文理解问题。就是把老子的阴阳有无规律译成了对立统一，黑格尔创造了辨证思维观，于是也就成为了辨证唯物主义的孕育师，黑格尔是马克思的老师。马克思是精神与物质的辩证不极，而决不是“彻底”的唯物，辩证之髓，本来就很直接、很明了简明了正确的心物关系，从根本上讲辩证就是对心物而言的，就是心物唯对立的统一。是在这个前提原则下，针对历史当时地强调实践性、存在性、人民性，而决不是彻底的不要心、开除心、惧怕心，而决不是让人成为彻底的物。要清楚尊重马克思要破除和反对的是主观臆造僵执、保守、愚人的心妄之神、欺骗之神、误人之神。彻底物，其实就是心彻底着物者、物神者，就是物观物者、物学物者、物为物者。马克思以及所有的人类文明都决定不可能接受这样的无知、这样的愚昧、这样的反信条。马克思的全部核心精髓就是为了无产者，就是辩证，这是马克思展现为主义和正确性的坚实基础，是不可动摇、不可破坏、不可悬改的本质和精髓。无产者的造意很深，舍之又舍相当于自性人，又相当于底层民众。辩证，就是确认物质和精神是辩证的关系，辩证的存在，本有不偏不倚之旨，是认识采集提取、思维推理判断的逻辑法则。一中一性，这是决定马克思发展成光明正确主义的两大法宝，也是所有高度文明的两大法宝，于是也是维护捍卫马克思的两大法宝。

今天，我们借鉴历史、借鉴导师，但不可忘了历史，不可忘了老师。动机方向正确的不足与动机方向错误的恶做，这是两种完全相反的东西。马克思选择了公，选择了为劳苦大众的解放，这就是不可否定的正确，这也是区分哲学方向的根本和原则。俗有公乃大之说。但他大公无私、胸怀人类、劳分共有、思维辩证、精神觉悟、生产解放、人民政权、政治民主、宗旨人民的不朽真理价值，被中华民族中华文明所认可、所接纳，证明了中华文明与现代马克思的高度统一性、适应性。以毛泽东为首的老一辈革命家接受马克思并植根于中国，对中国国家机器的人民性做出了不可抹灭的历史性贡献。马克思致所以能植根中国并成功发展，更得益于中国文化对它的适应性、对它的相容性、对它的哺育和支助性。从这一角度出发，马克思要感谢中华民族、感激中华文明，承认中华的高明大度、深谋远虑。

机械、封闭、保守、偏极，这是我们必须严肃而又再严肃对待的思维错误。熏染成习、熏染成风的机械思维方式，只能产生机械思维结果，这不是马克思的辩证精髓，这不是马克思否定之否定地创新发展道路。所以我们今天，必须从自身做起，不要惯于利用马克思高喊着马克思，而行为却是在毁辱马克思。不懂就是不懂，且不可惯养装懂，这不仅是学风之恶，而是道德地败坏。办法只有以心国学，以心马克思原著，以心解心地习读领悟。

悟性思维：就是人到了一定高层就不思维，瞬间他就明白了，不思维了，就一念反应，他不用思维，他很有悟性，他不须要明白就明白了，不问他的时候他什么都不知道，你问的时候他一念就明白了。这个鼓你不敲它的时候，就没有声音、没有用，越往上走的时候越不用思维，他自己都不懂，但到了那时候他就懂了，是应缘而生。

形象感觉思维，抽象逻辑思维，悟性境界思维既可分相又互依存，由于抽象逻辑思维是依据对象的先天属性不足，才决定了其唯的之必，否则，就没有抽的对象了。悟性思维是原本无碍，应缘随机而彻。但三个思维既可分又不可分，离开形象因缘自性不流、随而无缘。从性到思，也就是从静到动、从无到有、从心到物。要害的问题并不在于文字的唯与不唯，而是到底怎么正确理解使用心和物。心乃行司之源。在现代人智外沿的自动操控中，心相当于坐在计算机键盘前的人，计算机相当人的大脑，能被驱动的机械相当人的肢体。在这个人外化人行为的系统中，离开有心司动操作的人，一切都瘫痪。故有万众一心，万病由心，心灵手巧，心心相印，颗颗红心向太阳等等中国文化直明心司之词。现代医学也雄辩的人植猪心习性既猪，这又说明古人心藏神之说亦不非，实在比今天的我们高明。彻底地说，心也是物，物也是心，是一体的两种状态。于是，唯心不是它，唯物也不是它，心物不唯还不是它。只有心物转动不失中地的“唯”才是它。心物又可分为能量和取向，其中，取向觉悟也要靠能量保证，能量因缘的相量之和，也本有决定着其基础的内在取向。于是，心物统一，内外统一，才能完成从斗争哲学转进到和谐哲学的创新和飞跃，才能共同创造和谐愿望的新秩序。

色象、音声、味觉、虐杀、贪窃，表面为益，实质生命无一不是因般般之害而神去自亡。生命世界的存在中，真正能回答生命之理，才是人类一切文化科学真理思想的核心和目的，这不但是因为人类的一切文化科学都是生命的外沿，更在一切也都是人在为人的展现。能使解放人的文化科学才是真科学、真文化、真思想。离开人的精神，科学从哪来？文化从哪来？所以科学文化首先要解决能动人的学问。形象感觉思维，学识推理思维，悟性境界思维，钱学森越三维，爱因斯坦达十维，中国科学大宗师周培源是佛教协会副主席，毛泽东晚年问佛经，老子释迦是人类的全维真理家、全维政治家、全维军事家、全维哲学家、全维科学家、全维教育家、全维经济家、全维生命起源与终极家、全维社会家，是所有现代文化思想科技的最尖端至真理。

只有全维的宇宙观，哲学才有全面性、完整性、深刻性。中国的老子、印度的释迦都是宇宙观者，孔子、马克思、恩格斯都是世界观者。所以又有全维哲学观和局部哲学观的全见与孔云之分。以孔论圆，圣学亦成非的怪癖已经唯造深孽有之。这是目空一切的危险信号，这是爹娘不认望空霸出的更狂之唯。不但哲髓难及，甚至连理知也去之远乎。要善于运用反向思维着手现象的根本因上妙解，只有善理其因中因，才能以微制动、以微致效、举一反三、事半功倍。老子通经都是反向思维法，都是去彼取此法。切本而易，执末而繁，道德人文环境的建设要在真实以核心为心的用人责职之范。