第五十六章 不言入玄同 一切不可得

【原文】

 知者不言①，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；同其光，和其神，是谓玄同②。故不可得③而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵④。 

【注释】

 ①不言：知言之害、明言之废。

 ②玄同：玄，是螺旋塔的上行，其妙、真、了义皆凝其顶。玄同，就是妙同至同、与道同体。

 ③不可得：不可得生、不可得有欲识欲执欲。

 ④贵：尊贵，不欲之德。

【今译】

知虚中之真者不会欲以言而毁其守，欲以言者不知谷神言中死、不知惑人生欲识的病害。塞止耳目着识生欲之口，封闭欲动欲为漏神生尘根之门；净除欲识自见之执，清解忧思不解之惑；意归光中，神惚若尘谷神不死，此若存若亡称谓玄妙之道同，亦名我在道中道在我中无别自同。因此，不可有生欲识之亲，不可有生欲识之疏；不可有生欲识给与之利，不可有生欲识受损之害；不可有生欲识尊崇之贵，不可有生欲卑视之贱。玄同一切具足、一切不可欲知、一切不可欲得，此玄同无别才是天下至尊至贵的德。

【要旨参解】

一、言出之害，一者诱生欲识名象执；二者破虚中之朴。因此需人人立严戒，既是学经也要学不学、知不知，要义在破欲，要义在习习虚中静。

二、习经之道在无欲之诵，虚诵义自切。

三、言去于彼。只有去彼塞、闭、挫、解、同、和才能得到经义的了所在。

四、反观内守，一切不可得而自得玄同恒常不去。其小无内其大无外恒处本能生而不生的不生不灭之中。

【续解】

一、解经为言，古大德除至者皆不讲解经，更何况我们庶庶之夫，必将自见浊识渗惑其中，使经离义走形而成学识，这就是误导的孽。所以此为参学的不得已而浊出供禅参去彼取此之用，以使学习者从浊清自解义、自入诚虚明。

二、佛法之坏并不在经体，而正在经的曲解。释迦了然执象之魔故脉传慧能而止，慧能留《坛经》续说金刚“应以无所住而生其心”的精髓，破除一切法执。虚中两境，神秀勤清扫仍旧欲在扫，慧能本来无一物、本来没有一物一象可得、本来同光若尘谷神不死亦不灭。神秀坐禅入禅，慧能常禅无不禅入世禅，浊以徐静安以徐生入恒禅。