第四十一章 三士分证 善贷且成

【原文】

上士闻道，勤①而习②之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言③有之：明道若昧④，进道若退⑤，夷⑥道若纇⑦，上德若谷⑧，大白⑨若辱⑩，广⑪德若不足，建⑫德若偷⑬，质真⑭若渝⑮，大方无隅⑯，大器⑰晚成，大音⑱希⑲声⑳，大象无形。道隐无名，夫惟道，善贷㉑且成。

【注释】

 ①勤：勤制识神欲飞。

 ②习：常习而成习成惯成自然，“行”字用义远不近“习”。

 ③建言：形成说法、格言。

 ④昧：不清楚。

 ⑤退：退步、退废。

 ⑥夷：正常顺利。

 ⑦纇：阻塞。

 ⑧谷：看不到有。

 ⑨大白：大彻大智。

 ⑩辱：傻痴。

 ⑪广：普行广施。

 ⑫建：创建德为善业。

 ⑬偷：防不解不测、不好意思、怕人嘲笑。

 ⑭质真：质朴真实。

 ⑮渝：随便。

 ⑯隅：棱角。

 ⑰器：法器。

 ⑱音：依頻。

 ⑲希：无。

 ⑳声：波幅。

 ㉑贷：承担使命责任。

【今译】

上根者闻道，勤制识神归习不离；中根者闻道，时习时断、时信时亡；下根者闻道，很不解，大肆嘲笑，大肆诽谤，没有不解的嘲笑，就不足以为道的本能和价值了，就是世浊的浮尘了。因此成言有云：深明道的看起来好像并不清楚，精进在道中的好像没有什么进展已经退废了，静宁顺行在道中好像阻止不进了，上德好像并没有什么本事，大彻大清之德好像好坏耻辱不分是傻子，普行广施之德好像并不会满足，建筑积造中之德好像并不光明正大，质真朴实之德好像并不严谨有素，至大的方正看不到棱角，至大的器造工时之大必然晚成，大音达义无以声，大象无限何见形。道性隐无名相，学者惟专于道，善能使命光荣责任重大不怠且其中自然成。

【要旨参解】

一、三类根性智能程度展示三种觉象，从中当能确知“道”之深彻至尊，从中当应隐顺人之所畏，不可不畏防造恶缘。

二、道者处反中、存内中、不欲为外。

三、真大自无，可视肖现为有大自损。

四、惟道常虚，善贷且成，使命不误。

【续解】

一、德是生命依境祸福、智能人际的总和，其量级类型各各不尽相同而成不同相貌、能为、品性的人。

二、人必贵德，德去则气数尽命自了。所以人不但要积德，更在节约德、少耗损德。凡是涉害大众极损必定造下孽报。

三、天生我命必有用，都有自己的使命责任，不务使命责任自断天年。故老子曰生死之徒十之有三而自分不误。