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第四十二章 强不和 强不得其死

2015-12-27 06:26| 发布者: 蔷薇| 查看: 2382| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】

 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。人之所恶,惟孤、寡、不穀,而王公以为称。故物损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁不得其死吾将以为教父

 

【注释】

 

 负阴:阳担负着阴。

 抱阳:阴依服着阳、依服着阳的明性能动性。

 冲气:阴阳二气互相冲参交融充分抱负。

 和:阴阳和、阴阳平衡、阴阳负抱一体。

 恶:不愿处居。

 惟:就是,含有确定之意。

 孤寡不穀:孤,身单无助;寡,失意无靠;不穀,容小不纳、不成器。贱虚柔缺之状。

 物:事物。

 或:两种状态,或损或益之中。

 强梁:强狂横行。

 不得其死:不得好死。

 教父:“强梁不得其死”为教育使明的总纲。

 

【今译】

 

道生一无极,一生二众妙门,二生三太极,三复生万物。万物阳承负着阴、阴抱依着阳,阴阳二气相冲融以成为共和体。人欲执分别所不愿处居的,就是身单无助、失意无靠、容小不纳,而君王公侯以此为称谓以悯求天下同情宽待。因此事物运动,或在损之而生益,或在益之而造损。人世间所传教告诫的,我亦教之智。强霸横行于世者不能享尽天年,不会得好死,我将以此为教育总戒总为思反启明的纲。

 

【要旨参解】

 

一、道逝生万物,阳主动承负主导着阴,阴依服抱拥着阳,二气参冲交融共和为一体。

 

二、万物欲浊分别都在求自生求自利益,因此不愿处无助、无靠、容小的下贱名。中国道文化使古圣君留下自柔不强的自谓,这个自谓从面上是在损着君王的形象,其实若真处虚下则是得信天下安治之益。

 

三、这种损益之理世人在传教,我承道亦教之天下并反明。“强霸横行夺利者律定不得其好死”,吾将以此为教育不强狂横行、知迷取明的总纲。

 

【续解】

 

一、负阴抱阳是一种极有价值的存在恒长状态和根本形式。既阳潜于内,阴抱于外,形成内动外静,内明外昧,内主外客,阳不外驰,阴不离散。守中就是潜阳致内,阴静于外自虚。无欲无为就是阳神不出不驰。阳潜于不出玄牝之门,其阳名谷神。说阳又非阳,其阳若存若亡,恍兮惚兮生灭当即。从理论上无极也有一个频带和波幅的深度区间,这将大大有助于我们认识学柔守虚还朴的真实可靠性。

 

二、阳凝成明名神,阴聚成质名精。万物是由精气神合成,是阴阳两场气冲参交融的统一体。冲参中也是一个阴阳扩散的全方位动平衡,并在运动中相互效应中,阳性最易呈现于外层而外驰和耗散,形成内僵外动的反效应,使阳不能内明统阴、阴不得内主而抱,这是造成生死病态、灾难苦恼的根本原因。因此转阴外于阳内,使阳潜而不驰,是维持阴阳平衡恒久长远的根本。

 

三、欲动强行是阳驰耗散的确定现象,不但自驰自耗,同时也必须促使诱发激动对方周围参与随驰随耗,致使大序呈动乱不宁。

 

四、强霸不得其死有一是不道早已,二是死节恐怖不祥、后患不堪。

 

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