一、二、三、 道生之一名无、名无极、名玄牝、玄德、玄同;若时若空,时空未生,亦名玄牝,亦名谷神不死、时空不二。谷神:虚中若尘一息之神。不死:不断不灭,断灭为顽空。玄牝:亦名玄穴,雌柔虚静之意。道德经的核心就是无,具体所要突破解决的就是欲,无欲的结果前提是无我,无我的途径是守中。有为就必然要消耗,神飞气去精自离。无欲正是心神不出玄牝门。用而能生,归而不去,恍兮惚兮,似有非有,使用非用,无我而成为宇宙不二的本体。善本是它,恶本是它,生本是它,死本是它。电子相对无生死,而交流波有生死;太阳相对无生死,而一日之中有生灭;基因中的基因决定存在,就是本体,它的生命本能决定无限。佛教的无量寿和无量光从理论上就是当时间和空间趋向无的境界名。视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,夷,无象;希,无声;微,无触是玄牝之中视、听、搏的“感受”状态。玄牝内景上下清浑一样,先后无首尾一样,大道无差别。无象、无声、无触并不是绝对的无,而是若有若无的无。听没听见?听见了,但随听就没了。 一生之二名时空、名玄牝之门、名天地之根、名众妙之门;无计时空;有无之界。宇宙万物妙妙由生的至门一生之二。 二生之三名有、名太极;对应太极所在名天地间。并玄门内曰无色界,玄门外曰色界。色界亦名有界,乾坤以下名欲界,欲界分欲先天、欲后天。后天中的世人只需概知以上境界清浊次第以供取向,只需重在了知中道法,无需究执浊障不了义。 “无,名天地之始;有,名万物之母”。 天下万物生于有,有生于无。无始有生。 |
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