第七十九章 有德司契 无德司彻

【原文】

和①大怨②，必有余怨③，安可以为善？是以圣人执左契④而不责⑤于人。有德司契⑥，无德司彻⑦。天道无亲⑧，常⑨与⑩善人⑪。

【注释】

①和：和解。

②大怨：不仅仅是怨的大小，更在其无明的大惑大无知。

③余怨：怨既因成，就有根能生，就有土能存，故根因不消，余怨还在。

④执左契：与司契、司左契都是积极于机缘合和自然了。契，机缘合和、契和。

⑤责：责怪、责难。

⑥司契：待机缘。

⑦司彻：强求妄求了结。

⑧无亲：没有亲疏之分。

⑨常：恒常不变。

⑩与：给与。 

⑪善人：善待于人。

【今译】

和解无明的怨恨怨仇，必有深处的余怨还在，这怎么能是善处善结的办法呢？所以圣人选择积极于机缘的合和而从不责怪责难于人。有德者随应机缘和合，无德者妄求了结。何必执着恩怨，天道无亲疏大小多少统报怨以德，恒常善待一切人。

【要旨参解】

一、欲司和解怨仇怨恨并非是善结的作法，圣人是不失应随机缘合和，是不责怪责难于任何人，若无事若正常不别和处。

二、有德随机缘，无德执求了结。怨既成，就只有因果了、因果解，就只有随缘而合和。

三、和怨的真正之法是司左契，无亲疏恒常善一切大小多少不别然于自了。

【续解】

一、怨生只能报了，所以圣人司左契机缘合和自然了。

二、怨是一种能量，只有天道无亲疏的善能化解、能不激化、能随缘泻放而了。

三、怨了在具体的因缘中，而并不只在和解中的话说和物补。其后必当还司契以善，方能怨在机缘中自消。