第二十二章 诚全抱一能曲不自见

【原文】

曲①则全，枉②则直，洼③则盈，敝则新，少则得，多则惑④。是以圣人抱一为天下式⑤。不自见，故明；不自是，故彰⑥：不自伐⑦，故有功；不自矜⑧，故长。夫唯不争，故天下莫能⑨与之争。古之所谓“曲则全⑩”者，岂虚言哉？诚全而归之。

【注释】

①曲：委曲、受压制。

②枉：冤枉、过量。

③洼：低洼。

④惑：疑惑、障遮。

⑤式：定式、方式。

⑥彰：彰显、彰证。

⑦伐：夸耀。

⑧矜：傲狂呈能。

⑨莫能：没有能。

⑩全：自全、反全。

【今译】

委屈则能自全，过枉才能校直，洼陷才能冲盈，处旧而能生新，缺少就会得补，多知就将障惑。所以圣人诚抱虚一为生存处天下的方法和定式。不以自见而唯，故能明知；不以自是而恃，故能彰显大度；不以自有功而自夸，故能存念其功；不以自能而逞强，故能受到尊信而为长持。圣明只因不自是逞能争名夺利，所以天下没有能与其相争的因由。古时所说的“曲则全”一言，岂能是虚而不实的话吗？只要做到诚全抱一能曲不自见，就会归于成功的道德真地真义境界之中。

【要旨参解】

一、欲得上章之境，先需能曲、能抱一、能不自见。

二、只有抱一不争，才能不生能争的缘，才能得静生的环境和境地。

【续解】

一、处反向思维的低虚、冤曲、少旧安以开怀神明。

二、四不自是弃欲的自误害的起止处，并尤以自见为根，以自矜为张耻。

三、“曲”是证、炼、验诚一的教练和试圈。