深情的呼唤

深情的呼唤 首 页 文 化 老子译注 德 篇 查看内容

第五十八章 政失正政化妖孽横生

2015-12-26 21:01| 发布者: 永兴| 查看: 1880| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】 

 

其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正,正为奇,善复为妖。人之迷,其日久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀

 

【注释】

 

 闷闷:静定、木讷、不奇。

 淳淳:淳厚、老实。

 察察:大惊小怪、苛苛多事。

 缺缺:不安、不宁、生诈、不轨。

 依:依存、依生、依转。

 伏:潜伏、种下。

 极:极变、最终的出路。

 无正:政失正。

 正:政正性、政正为。

 复:反变。

 奇:奇诈、不轨。

 善:善政、慈政、智政。

 妖:欺诈、伪骗、充装正义光明。

 迷:人世的失道失德失智。

 日:时间。

 固:结成、顽固、僵执。

 方:圣明有道。

 不割:不割舍、废弃。

 廉:边角有则分明。

 不刿:不损伤、留痕。

 ㉑直:公正不昧。

 ㉒不肆:不放肆轻举失稳健。

 ㉓光:光明普照。

 ㉔不耀:不显耀、不自是、不浮夸。

 

【今译】

 

其政静潜木讷不察察多是非,其民就会淳厚老实。其政对民言行做为苛察若恐,其民心不安不宁民性就必然激生刁诈不轨。祸受中,是处失势之低还债之余会因依为生福;福受中,是处得之凌过受之过之猖就潜种了祸的存在。孰知道祸福倚伏轮回的极反和最终出路?其政失正,就会正政反成为奇诈,善政反变为妖欺。人世间真性蒙迷失明,已经很久长很顽固。所以圣明治世要方正有矩但不割舍激化,有界别选用但不致伤使其消积记恨,正直公平但不放肆失重,光明德大但不显耀而浮夸。

 

【要旨参解】

 

一、老子处道开明,其政静潜不奇,人民就会厚诚老实;相反,其民刁诈奸滑不轨,全在其政苛苛失正所为。这个对照是可见可证可解的必然关系式,从中当有所正知正见正选择,从中唯当依治此之治世策,使权政民意本来是一实体。

 

二、天下的福祸、安乱在欲中是轮回互化的关系,都要正确明知、都要因势利导的使潜积能量得到适时适机的释放。治世之道尤当善能导引释放而不积垢暴发、不激化成灾。这是大智之为,从中深彻福祸安乱的根本出路,而不沉昧于祸福安乱轮回的无尽。

 

三、世态自然、人文冷温全在政体,其政失正则正政自反为奇诈于世,善政自复为妖欺于民,这是内与外、因与果的必然关系。

 

四、圣明当知,只要良心之废,则人性、政性、法性自伪废、自险恶。所以有道之道处当乱世无明之中,必取方正圣道而不弃舍一人,不再种下患祸不止,并速立是非分明稳健成势能导。要既正直不阿,但又不放肆轻举不重;既光明普世,但又不显耀浮华失藏信潜威德策之根。

 

【续解】

 

一、老子将世态现象与道理原因、正政与邪政说得至真至透,从中当明天下的一切安稳全在政正不奇、不妖、不自以生为,以圣以德以静宾和天下苍生万物。

 

二、政失正负出代价是残重的,造成留伏的后果也是残重的,人类已经达到了失道失正的边极,在规律面前只有反思、只有思反。这是大律明道、大律归反、大律由彼收此。大律明君出世,大律复兴中华文明的时候,所以智者当效力于道的弘扬,以道强国引领人类、引领行行业业。得道多助已经成为宇宙大道的潮、大律的潮,谁都无法抗拒无法改变。

 

三、从有为到无为、从欲求到无求、从彼象到此虚、从学识到净知这是完全相反的世界、完全相反的生活方式,是由一种取向习惯变成另一种取向习惯,这就要有深刻觉证和认知,在欲已固久识惑中就必须要有一个人类文明伟大的学觉过程。

 

四、无论人权物权、公产私产、乡长家长、人心氛围无一不在正奇道律之中。


相关分类

QQ|关于我们|京公网安备11011102001446号|京ICP备15066982号-1 ( 深情的呼唤  

GMT+8, 2022-10-5 00:25 , Processed in 0.041237 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部