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第五十九章 啬造道德人文国境世界

2015-12-26 20:50| 发布者: 永兴| 查看: 1943| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】

 

治人事天莫若。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 

 

【注释】

 

 治人:治理世间、取治天下。

 事天:奉事天道。

 莫若:没有比。

 啬:苟谨不张、守藏不动、虚纳不满、慧而不用、俭而不华、欲为具不动。  

 夫:君侯、学行者。

 早服:及早归合服从。

 重:诚重、诚重于啬。

 无不克:没有障阻。

 莫知其极:不知其德的限量。

 国:不是一般定义的世间国,而是相应德境的国。

 深根:深,动词,在增深之中。

 固柢:固,动词,不断牢固之中;柢,干根的结合生基部位。

 

【今译】

 

治理世间、奉事天道没有能超过守藏不动苟谨不张。是者只有虚纳不满知而不用,才是及早归合服从了道。及早归合服从了道才是贵重扎实的真积德。重诚扎实的真处积德就没有不可通过的障阻。德无障阻则不可知其德的限量。无限量的德,可以有德国人文境界的世界。有德国人文境界世界传承不息、禅育不竭的国德人文本能母化效应,可以代代继承长久不去。此立国德之益,是深深扎道根、牢牢实德基,无极长生、太虚久见的大德之道业。

 

【要旨参解】

 

一、为人总括起来无非处世事天两件事,老子将人的一切活动给出了清静、藏隐、不动的一个至简至易的“啬”,啬者入道合道,重诚于啬中真实积德。

 

二、重诚啬则无不克、德无量、可有国。

 

三、德国世界禅育无量,德又生德承续不竭,道根以深再深,德柢以固再固,是为大道、大业、大德、大应作为的以啬教人于啬国与业。

 

【续解】

 

一、本章当简明为一啬之治、一啬之为、一啬之德、一啬之国、一啬之国母禅化不息、相承不竭、恒常不去。

 

二、啬造之国是啬德之国、国民同啬之国,是人类终极文明中的状态。阿弥陀佛啬造极乐,弥勒啬造安养,老子未来啬造大同。要从理上去解读这些德境之国。要从生活中去见证有啬品之长的家业、职能,由万象一理中去见证啬益啬用。


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