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第四十九章 以百姓心为心

2015-12-26 22:35| 发布者: 蔷薇| 查看: 2199| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】

 

圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 

 

【注释】

 

无常心:说千道万,圣人就是无时不在恍兮惚兮之中,处在恍惚、行在恍惚、说在恍惚、心在恍惚,一切状态不生不灭中自自然然。故有佛无心之说,既恒无自见心,只有自然应照心。

不善者:是欲识转化中动态的一侧时象状态,去极自反,因果自受。

不信者:不信真、执信伪这是欲障的必然,只是程度不同而已。不信者并不是强其所能信,其坠到无明无路的绝止处亦将自反,自将弃浊取静。总之不善不信也是一种因果现象,也要通过自身因缘生成发展消亡,其过程不完因果不了,欲以强行改变这不是规律允许的作法,而只能激化进入新的运动时空方式。所以因势利导是唯一的选择,且因势利导的最佳方式只能是行不言之教、处无为之事,用氛围场去禅化自心转自能动变。

歙歙:是一种含默收宁不视不语不动的静息状态。

注:注塞、注闭。浑心之后无欲何以还能竖耳注意听闻。所以将注理解为专注欲听闻见视是背经之误。

 

【今译】

 

圣人处恒常无心的状态,以普应天下百姓为自然心。善人圣人善待之,不善人亦善待之,德恒善与人而不分别弃责。守信的人信待之,不守信的人亦信待之,德恒信与人而不疏远。圣人在天下,沉沉默默无语无现,为使天下浑消其分别欲执的心。百姓失去执求惑动,耳目自然注塞不欲见闻,圣人对百姓个个都会像爱护孩子一样照料衣养。

 

【要旨参解】

 

一、圣人处本无心,善恶都是欲转换中的现象,都不是绝对本质。所以以善者之心善之,以不善者之心善之,以信者之心信之,以不信者之心信之,普愿天下的善恶、信否都能离欲得乐终究解脱。

 

二、所以圣人治天下,以沉默不语不动,而促使天下浑去分别欲执,统统安于原始民俗生活。耳目不欲外事,心朴不欲它为,天地君民合和,因因果果普尽祥和,圣明于未动之中理顺天地万物自得其所。

 

三、静治之道,当从尚存的民俗保留中见证,实施民俗考证、调查论证,从中感悟这种可贵的民族遗产是怎样传承保留到了现在,从中促进现实理论的触角和思维。

 

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