第二十五章 大逝 远反

【原文】

有物混成①，先天地生②。寂③兮寥④兮，独立⑤而不改⑥，周行⑦而不殆⑧，可以为天下母。吾不知其名，字之⑨曰“道”，强⑩为之⑪名曰⑫大。大曰逝⑬，逝曰远⑭，远曰反⑮。故道大，天大，地大，王大。域⑯中有四大，而王⑰居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注释】

①混成：本原自成。

②生：自生自在。

③寂：寂静、宁静。

④寥：虚廖、虚漫。

⑤独立：独自本立。

⑥不改：不改不变。

⑦周行：大逝远反不休止的运行。

⑧不殆：不损坏、不变异。

⑨字之：立字为名。

⑩强：施与。

⑪为之：作用。

⑫曰：本是称说，但此处有“生成称其”的实意。

⑬逝：流逝、逝去，欲习向以逝远视为生，其实是离命。

⑭远：远离道德。

⑮反：极之无路，欲的尽处只有反，既返朴重归真。

⑯域：此为欲界的总称。

⑰王：君王，“國”中之“或”为之不安，“国”中之“玉”为之王有道而玉明，思归孔府至字倒写，玉字点飞，鬼字去鬼点子，師字亦少点。

【今译】

有一本体物混自原成，先于天地而存在。静宁虚漫，独立存在而恒常不改变，循环运行不停不止而不坏不损，可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名，就以字标名曰“道”，再勉强其作用名之叫大。大者必逝流，流逝必自远，远离必自反。因此从道以次排开，道大、天大、地大、人中王大。三界中有四大，而君王居于其中第一作用于天下的大。只有人王有道法于地德厚载，再同地法于天清明公正，再同天法于道清静无为，再同道法于一切自自然然。

【要旨参解】

一、道先天地、独立不改、周行不殆、为天下万物的本体。

二、是老子见证了道、名称了道。

三、道大而逝出、流逝而离远、远极而必返转进入回归。

四、域中四大君王作为居其反的第一决定天下取向作用，君王有道则天清地宁人和，君王无道则天怒地愤人不轨。

五、由王有道法地宁隐厚载、逐天清公明、道法自然而归不生不灭的本体恒长久远。

六、律中有律，行为取向必须应合大律，以逆反而必反，否则大道无情必遭律灭。

【续解】

一、大道周行至极反之节，是超常规习惯方向之变。所以此节思反是普天下的关键之要，而且势必灾难病疫集中演证欲的极象。

二、欲猖必反，大律无情，唯道可知可明此节的理法、律则、取向。大逝远反是极反律，律中有极反，极反中有周期律，周期中有频幅、前沿、后沿。

三、结合西方玛雅预言，结合净空、印光大师开示，结合佛经，结合现实自然灾难、病疫的普及漫延递增，不能不从深处中深深地反思，从道德中深深地回味。