【原文】
视之不见名曰夷①,听之不闻名曰希②,搏③之不得名曰微④,此三者不可⑤致诘⑥。故混⑦而为一⑧。其上不皦⑨,下不昧⑩,绳绳⑪不可名⑫,复归⑬于无物。是谓无状之状,无物之物,是谓恍惚⑭。迎⑮之不见其首⑯,随之⑰不见其尾⑱。执⑲古⑳之道,以御㉑今之有。能知㉒古始㉓,是谓道纪㉔。
【注释】
①夷:无象。 ②希:无声。 ③搏:接触、推动。 ④微:无接触。 ⑤不可:不可分、不可以。 ⑥致诘:清楚名识。 ⑦混:三者是一个状态的混沌结果。 ⑧一:玄牝一象。 ⑨皦:清楚。 ⑩昧:浑糊。 ⑪绳绳:无思无绪。 ⑫名:名识、说明。 ⑬复归:反归。 ⑭恍惚:恍,若有;惚,若无,恍生惚灭。 ⑮迎:惚观时。 ⑯首:开始象。 ⑰随之:自在其中。 ⑱尾:结束象。 ⑲执:执守。 ⑳古:恒古、古始。 ㉑以御:以顺应适应。 ㉒知:通晓通达。 ㉓古始:万物之始。 ㉔道纪:道的法则和轨迹。 【今译】
视之不见名为无象,听之不闻名为无声,搏之不觉名为无触,这三者都是处于玄牝境界不可执识分开的本体状态。因此,混沌为虚无恍惚的统一状态。玄牝之中上不清,下不浑,无思无绪不可名识,回归为无物的本体状态。可名为无状之状,无物之物,可名为恍惚。观不见有开始的状态,随不见有结束的迹象。执守恒古不改的道,以顺应驾驭现实的一切。能通晓万物的原始直到今天,这就是道的法则和轨迹。 【要旨参解】
一、无象、无声、无触是玄牝之中视、听、搏的“感受”状态。
二、玄牝内景上下清浑一样,先后无首尾一样,大道无差别。
三、执守恒道,顺应适应现实一切,能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。 【续解】
一、无象、无声、无触并不是绝对的无,而是若有若无的无。听没听见?听见了,但随听就没了。
二、内景上下、迎随是要说明大道无差别、一切无差别。上下是意识的分别似说,迎随是意识的欲观与随从似说。 |
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