第五十章 苦受死惧全在生生之厚

【原文】

出生入死，生之徒①十有三，死之徒十有三，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生②之厚③。盖闻④善摄⑤生者，陆行不遇兕⑥虎，入军不被⑦兵甲，兕无所投⑧其角，虎无所措⑨其爪，兵无所容⑩其刃。夫何故？以其无死地⑪。

【注释】

①徒：追随、执于。

②生生：念念欲求欲为自生。

③厚：厚重、顽执、积累。

④盖闻：常有传闻，当以听说。

⑤摄：撑持、撑握。

⑥兕：独角凶猛的野牛。

⑦不被：不穿着。

⑧投：投入。

⑨措：措用、插进、措施。

⑩容：容纳、接受。

⑪无死地：殁身。

【今译】

从出生到归入死的状态，其中能续造生因延寿的有十分之三，积造死因促寿的有十分之三，举动作为导致即死的亦有十分之三。死于什么缘故呢？以其妄欲为生行为的错误和厚重。应当听说善于撑握生命方法的人，陆行中不会遇到猛兽，参军不持兵器穿着甲衣，野牛没有施角的地方，猛虎没有施爪的着处，兵刃没有容施的身体。无所害是什么原因？以其没有能死的有欲报体存在。

【要旨参解】

一、宇宙人生最大难题就是死。在人类文化中践行不死解决不死的只有老子和释迦两个文化说。这里老子揭示了欲中延命、促寿、动于死各有三分之一，并且回答了死因就在妄欲自生的无知厚造。

二、在回答死因后又揭示了不伤不死的殁身不殆、殁身无死地状态。这对研究生命存在的形式和状态，提供了全新的时空广义终极可能性。

【续解】

一、要放下生生之厚的妄执妄为，知止自生欲找无死地。

二、习于观自在使阳神深潜不驰，是谓知止自生欲寻得不死的唯一之法。

三、可从思绪的宽心不受和“通则不痛”见证领悟殁身不殆的可能和存在。

四、事实中构成人身心对外界感受的内在材料是不同的，其承受力和耐力也是不同的。能冬泳的是人，能抗击打的也是人，能尖物棘吼的还是人，不同的原因之中藏真因。

五、世界之大，人体的现象无奇不有，但无论怎么玄都在理律之中。

六、长寿地方的人除了地域饮食环境，还必然具有朴实、少私寡欲的共性根本因。