第七十四章 戒惧治戒杀命

【原文】

民不畏①死，奈何②以死惧之？若使③民常畏④死，而为⑤奇者⑥，吾⑦得⑧执⑨而杀之，孰敢？常有⑩司杀⑪者杀⑫。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫⑬代大匠斲⑭者，希有⑮不伤其手⑯者矣。 

【注释】

 ①畏：恐惧、畏惧、惧怕。

 ②奈何：还为什么。

 ③使：能使、有办法使。

 ④常畏：真的畏惧。

 ⑤而为：还弗为不止。

 ⑥奇者：首恶、出头。

 ⑦吾：吾道、道律。

 ⑧得：具备、具有。

 ⑨执：执司。

 ⑩常有：自然有。

 ⑪司杀：律司杀。

 ⑫杀：自然自动杀。

 ⑬夫：权者。

 ⑭斲：砍木。

 ⑮希有：很难有。从规律上凡杀则还杀、凡害则还害、凡迫则还迫。

 ⑯其手：自己的手。

【今译】

民众在强迫作用之下已无畏惧死了，为什么还要用强行和死去畏惧！如果能使民众在强迫中真的怕死，以死能惧止弗为，就把还弗为不止的首恶者，我就会道具执司把他杀了，谁还敢？（没有这个道理和作用，而只能怨怨激化后患无穷）。自然中有规律不变的律杀。强代司杀律行杀，这就像替代高技能木工砍木材一样。强代高技能木工砍木者，很难有不砍伤自己手的结果。

【要旨参解】

一、民不畏威畏死因在自见、自以生为、强迫激化所致，这并不是根本解决不轨矛盾动乱的办法，只能激化制造留下怨怨不解的后患，甚至导致天威大患至。所以吾道绝戒不用。

二、从因果大律，凡强惧恐怖甚至行杀都必有后果律速随。因此只当从此，从政、法、头论不自见、不自以生为做起，以政正取天下自正、自清宁。

【续解】

一、此章是畏不得、杀不治反留后患，是戒惧戒杀说。

二、因果是宇宙本体不变的规律，是作用的必然反作用，从因缘形成开始，和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程，都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为天就是因果规律的理智和取向。要深刻论证因果规律的隐现、周期、机缘、阶段、过程，从尔达到理明自觉、不制不强，就能以人为本不造后患。