深情的呼唤

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第十二章 为中不为目有害

2015-12-28 00:49| 发布者: 蔷薇| 查看: 2325| 评论: 0|原作者: 无明

原文

 

五色人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人神狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为,故去彼取此

 

注释

 

五色:青黄赤白黑,意指花花世界。

令:决定会使人。

盲:失去深彻见真的能力,甚至连肉眼都混花不明更何况慧眼必盲。

五音:宫、商、角、徵、羽,意指混噪不静的世欲情乐惊恐声响。

聋:不能直切真音真义。即常说的听不懂话中话、意中意。慧能第一次闻经既知义而投五祖、留坛经。

五味:酸、甘、苦、辛、咸,意指执于口味追求。

口爽:偏食厌食伤脾胃五脏。如大酒大肉,太苦伤肺,大辛伤肝,大咸伤心。

驰骋:放肆狂奔。

畋猎:围追猎杀。

神狂:精神暴狂失常 。

难得:难以得到。

行妨:违轨犯罪。

为腹:守中。而不是为了吃饱肚子。圣人贵食其母,而不五谷为腹。

不为目:不为外欲外象。

去彼:不为外象。

取此:只守内虚。

 

今译

 

五艳六色的花花世界外象,决定能使人执障而盲真性;混杂的声响欲惑,决定能使人执声而失闻于真音;痴迷于口味追求,决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏;乐于奔野围猎追杀,决定能使人受到死灵的报复而精神狂暴失常;欲求难以得到的财物珍宝,决定会使人不轨而犯罪。因此,圣人只为腹中之虚而不为外目象欲所害。因此,人们要去彼外象欲害而取内虚静宁之中。

 

要旨参解

 

一、上章说有无之理,本章说执有忘无之害。校正的方法就是去彼不为目,取此诚守腹中虚。

 

二、从中启示当以虚视而不见、听而不闻、食而无味、不杀生灵、不欲占有。做到低虚而水自归、天自助、得自冲,“有不为己有”,广布普济天下永不尽。 

 

续解

 

一、色象、音声、味觉、虐杀、贪窃,表面为益,实质生命无一不是因般般之害而神去自亡。生命世界的存在中,真正能回答生命之理,才是人类一切文化科学真理思想的核心和目的,这不但是因为人类的一切文化科学都是生命的外沿,更在一切也都是人在为人的展现。能使解放人的文化科学才是真科学、真文化、真思想。离开人的精神,科学从哪来?文化从哪来?所以科学文化首先要解决能动人的学问。形象感觉思维,学识推理思维,悟性境界思维,钱学森越三维,爱因斯坦达十维,中国科学大宗师周培源是佛教协会副主席,毛泽东晚年问佛经,老子释迦是人类的全维真理家、全维政治家、全维军事家、全维哲学家、全维科学家、全维教育家、全维经济家、全维生命起源与终极家、全维社会家,是所有现代文化思想科技的最尖端至真理。

 

用唯心唯物的刀,找不到科学的社会,科学的经络,读不懂写不出《黄帝内经》的见底,看不到说不明白猪心移植到人身上为什么显出猪性。所以现代文化思想科学真理必须承继古代文明,必须不违天道的请教老子释迦,而不能踩在古圣的头上自封自己是真理,是救世主,而不是历史的无知和最大的迷信。


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