第十二章 为中不为目有害

【原文】

五色①令②人目盲③；五音④令人耳聋⑤；五味⑥令人口爽⑦；驰骋⑧畋猎⑨令人神狂⑩；难得⑪之货令人行妨⑫。是以圣人为腹⑬不为目⑭，故去彼⑮取此⑯。

【注释】

①五色：青黄赤白黑，意指花花世界。

②令：决定会使人。

③盲：失去深彻见真的能力，甚至连肉眼都混花不明更何况慧眼必盲。

④五音：宫、商、角、徵、羽，意指混噪不静的世欲情乐惊恐声响。

⑤聋：不能直切真音真义。即常说的听不懂话中话、意中意。慧能第一次闻经既知义而投五祖、留坛经。

⑥五味：酸、甘、苦、辛、咸，意指执于口味追求。

⑦口爽：偏食厌食伤脾胃五脏。如大酒大肉，太苦伤肺，大辛伤肝，大咸伤心。

⑧驰骋：放肆狂奔。

⑨畋猎：围追猎杀。

⑩神狂：精神暴狂失常 。

⑪难得：难以得到。

⑫行妨：违轨犯罪。

⑬为腹：守中。而不是为了吃饱肚子。圣人贵食其母，而不五谷为腹。

⑭不为目：不为外欲外象。

⑮去彼：不为外象。

⑯取此：只守内虚。

【今译】

五艳六色的花花世界外象，决定能使人执障而盲真性；混杂的声响欲惑，决定能使人执声而失闻于真音；痴迷于口味追求，决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏；乐于奔野围猎追杀，决定能使人受到死灵的报复而精神狂暴失常；欲求难以得到的财物珍宝，决定会使人不轨而犯罪。因此，圣人只为腹中之虚而不为外目象欲所害。因此，人们要去彼外象欲害而取内虚静宁之中。

【要旨参解】

一、上章说有无之理，本章说执有忘无之害。校正的方法就是去彼不为目，取此诚守腹中虚。

二、从中启示当以虚视而不见、听而不闻、食而无味、不杀生灵、不欲占有。做到低虚而水自归、天自助、得自冲，“有不为己有”，广布普济天下永不尽。 

【续解】

一、色象、音声、味觉、虐杀、贪窃，表面为益，实质生命无一不是因般般之害而神去自亡。生命世界的存在中，真正能回答生命之理，才是人类一切文化科学真理思想的核心和目的，这不但是因为人类的一切文化科学都是生命的外沿，更在一切也都是人在为人的展现。能使解放人的文化科学才是真科学、真文化、真思想。离开人的精神，科学从哪来？文化从哪来？所以科学文化首先要解决能动人的学问。形象感觉思维，学识推理思维，悟性境界思维，钱学森越三维，爱因斯坦达十维，中国科学大宗师周培源是佛教协会副主席，毛泽东晚年问佛经，老子释迦是人类的全维真理家、全维政治家、全维军事家、全维哲学家、全维科学家、全维教育家、全维经济家、全维生命起源与终极家、全维社会家，是所有现代文化思想科技的最尖端至真理。

用唯心唯物的刀，找不到科学的社会，科学的经络，读不懂写不出《黄帝内经》的见底，看不到说不明白猪心移植到人身上为什么显出猪性。所以现代文化思想科学真理必须承继古代文明，必须不违天道的请教老子释迦，而不能踩在古圣的头上自封自己是真理，是救世主，而不是历史的无知和最大的迷信。