第四十七章 不出惑门遁众门

【原文】

不出户①，知天下；不窥②牖③，见天道④。其出弥⑤远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成⑥。

【注释】

 ①户：屋。

 ②窥：观望、察看、寻视。

 ③牖：窗。

 ④天道：这里是指天道运行的时机节度。

 ⑤弥：弥漫迷惑，可作“很”用。

 ⑥成：自成。自然运动，圣人没有欲成识成象成识。

【今译】

不出户室，知天下事状态来去；不通过窗口向外观察寻视，能见到天道运行时机节度。相反其出行遍布远及，知解见识的像是很多很多，其真知实极少极少。所以圣人不去行而能知其具彻，不实见而能知情达义律为，不欲作为而能成自然生灭规律运动不去。

【要旨参解】

一、欲出弥远、欲见弥多、欲得弥有、欲受弥奢，能知其律其妙其果的弥少。这是人们还没有被普遍认知的象遮性昧失明失真现象。在电气物理中称为阻尼，由感抗和阻抗合成，越到甚高频对材料、位置、腔体、布线要求越严，否则就障振。

二、不行而知、不见而明、不欲而生、不为而成，这是一种时空的无阻尼现象。处在无极中，时间归本，始末不二，生死不二；空间归本，彼此无距，远近不二。无入无间则无不知无不能，自然作为在不生不动之地。

【续解】

一、人的观察事物能力相差很大，有不见则知和见亦不知之别，见知中也有一见则知和久见不知之别，这是我们生活中能见证的事实。不见知也有不见欲知知和不见不欲知之别，不见欲知知还有不见欲知知理和知事之别。总之见知从有欲到无欲是一个无限连续的过程，并且所有的不见欲知都是小术，都不可执而自魔。

二、上章是作为，本章是知见，知见主导决定作为。