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搭造中国特色道德思想文化意识形态大氛围、大人文、大环境: 1、法纪的宗旨目的决不是惩杀，而是不变宗旨的护法，戒师。是以德示正、以治示危、以理诲人、以救化转的德之法行为。落实全面协调可续，就要德带与惩治、个案与社会整体人文环境统一，在可续上协作。只有兼顾统一才 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 21:29

社会发展更要关注人文指标: 我们说发展是执政为民、人本兴国的第一要义，就是明确在经济发展的基础上，促进调整社会全面促人的全面可持发展。不重视经济、政治、文化的协调、人与自然的协调，最终就会制约破坏社会的进步和发展。如果忽视社会主 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:55

生命的共同需要和想往: 1、以人为本就是人格激活，以人为本就是人格定位，以人为本就是一反极我，从尔使科学发展观具有了强烈的人文价值，具有了强劲的感召共鸣活力。相反不具有高尚人格化的文化，不具势和条件的文化，不具人格化德能传承 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:47

速造道德以人人文的大气候大环境: 人文是人类生存、社会生存、人性生存的第一环境；是社会属性状态的第一特征；是社会稳定的第一要素条件。不论家庭、单位、社会，只要人文环境破坏了沦丧了，人的社会行为就失去整体氛围的育化和自约，就丧失了人的依 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:29

道德人文氛围禅育心心宁: 1、在人类的文化进步中，有一种神秘非解的怪现象，有人对“道德”一词尚可勉强接受，而“道”字和“道”的再组就产生恐怖了，就要大行封杀了，比如“道”、“大道”、“大道自然”、“道法”。不知这种现象到是文明 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:23

中国家祠传承形式: 以人为本，以宗为根，承事之大，乃诚之本、信之根、命之源、业之宗。我们可以调查，凡祖承家祠有继的地方，自当让人回味缅怀尤中生敬，民风俗朴与人真诚。从现代的转基因验证，转承基因绝对创造不出长寿的生命良种， ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:16

好的人文环境，不好的人文环境，是两个世界: 1、所有主体我于人、于事都有两个方向的用心和做法，一是以人，一是以己。人的于事行为与其说是选择，不如说大多数行为都是自己本能习惯自然的或者是属偏重以人型，或者是属偏重以己型。无论是哪一种类型，都不是绝 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 20:06

净化这个空间才是人类的第一当务之大大急: 逝生之极失道之远的花花世界，美言层出不穷，充满了生活的所有空间，这些比空气污染自然环境破坏的危害还大无穷倍。人文污染还没被理论认识列项，此项不列就是空气再好都没用、都受用不了。文化的祖承基因被破坏了， ...; 分类: 摘录 2015-12-28 19:12

民俗的社会价值无为而无不为: 民俗的社会价值无为而无不为，正是这个环境的破坏，才产生80后、70后的环境结果说。问题并不在70后80后的身上而在60前的社会人文已经开始破坏，正是这种破坏在伤害着我们的后代。正是子不孝父之过、民不轨权之祸的愈 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 19:08

无限量的德，可以有德国人文境界的世界: 1、啬造道德人文国境世界2、治理世间、奉事天道没有能超过守藏不动苟谨不张。是者只有虚纳不满知而不用，才是及早归合服从了道。及早归合服从了道才是贵重扎实的真积德。重诚扎实的真处积德就没有不可通过的障阻。德 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 18:47

世态自然、人文冷温全在政体: 世态自然、人文冷温全在政体，其政失正则正政自反为奇诈于世，善政自复为妖欺于民，这是内与外、因与果的必然关系。——摘自《老子》第五十八章政失正政化妖孽横生; 分类: 摘录 2015-12-28 18:44

以正静光明德治国家: 1、以正静光明德治国家，以出奇不备用兵，以无事不惑不激生民欲滋生不轨取信德聚天下。我凭什么能知正静无事的必然之益，以此道德。天下多禁忌言行的条文限制动忧，民众生能动不能充分作用使渐于贫穷；民中多有各种 ...; 分类: 摘录 2015-12-28 18:42

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