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深情的呼唤 › 首页 › 人文›摘录

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少私寡欲: 一、要放下生生之厚的妄执妄为，知止自生欲找无死地。二、习于观自在使阳神深潜不驰，是谓知止自生欲寻得不死的唯一之法。三、可从思绪的宽心不受和“通则不痛”见证领悟殁身不殆的可能和存在。四、事实中构成人身心 ...; 2020-8-12 10:58

以百姓心为心: 圣人处恒常无心的状态，以普应天下百姓为自然心。善人圣人善待之，不善人亦善待之，德恒善与人而不分别弃责。守信的人信待之，不守信的人亦信待之，德恒信的与人而不疏远。圣人在天下，沉沉默默无语无现，为使天下浑 ...; 2020-8-11 11:01

安外先安内安下先安上: 一、安外先安内，安下先安上，不出底限门，不出生事门，不出屋门，不出惑门，不出心门，反观内求，内明外虚，内定外应，欲死而性复生。二、道性、德性、人性、欲性。欲性的善特征是心正直不昧、心公平不偏、心仁慈不 ...; 2020-8-10 10:24

不行而知不见而明: 一、欲出弥远、欲见弥多、欲得弥有、欲受弥奢，能知其律其妙其果的弥少。这是人们还没有被普遍认知的象遮性昧失明失真现象。在电气物理中称为阻尼，由感抗和阻抗合成，越到甚高频对材料、位置、腔体、布线要求越严， ...; 2020-8-9 10:03

知足知止: 一、天下有道就是从事人生的基本业，既吃穿住的原生态，而不是奢业更不是战业。二、人生需要积极的态度，但积极有两种，一是理智具有根本价值的积极；一种是妄欲无知贪得的积极，两种人生观创造两种人文环境，产生两 ...; 2020-8-8 17:01

清静是正道: 一、本章通过五大既用名说大象与之用，又用五若表说大之虚隐不肖。二、五若是大的真实外象，五大是真的境界，五用是真的无之效。三、以躁胜寒、静胜热这样公认的道理，说明天下清静为正中的定心，能生万物欲妄动。四 ...; 2020-8-8 16:57

知足知止: 一、在取一之中身胜名象，胜于财物，胜于获取，命亡一切皆于不得，故当生于惜命而不是损命。但真命之道恰恰与我们的欲生相反，恰恰在不自生中而自生。二、爱是情趣、思虚，是心识的活动，故欲耗神、甚大费。藏是为的 ...; 2020-8-6 12:40

归返宇宙大平衡大皈依: 一、二生三为有，道生一为无。宇宙万物皆有时间性，而谷神可进入无时空。科学之父爱因斯坦就能进入时空的零趋向中而名广义相对论。释迦达到了零时空，故名时零无量寿，空零无量光。二、我们要善于用有的相对性去推证 ...; 2020-8-5 10:06

学柔守虚还朴: 一、负阴抱阳是一种极有价值的存在恒长状态和根本形式。既阳潜于内，阴抱于外，形成内动外静，内明外昧，内主外客，阳不外驰，阳不离散。守中就是潜阳致内，阴静于外自虚。无欲无为就是阳神不出不驰。阳潜于不出玄牝 ...; 2020-8-4 12:42

人必贵德: 一、德是生命依境祸福、智能人际的总和，其量极类型各各不尽相同而成不同相貌、能为、品性的人。二、人必贵德，德去则气数尽命自了。所以人不但要积德，更在节约德、少耗损德。凡是涉害大众极损必定造下孽报。三、天 ...; 2020-8-3 13:29

淡泊名利无私奉献: 一、道的逝生程为一生二、二生三、三生万物，道的反归程为万物还三、三还二、二还一。二、反程的起点在欲浊之中无明之中，故起于欲明欲动思反、欲智弱用。三、人类文明，一切文化理论，全部是老子道德的清浊外沿，其 ...; 2020-8-2 11:58

守虚自中度: 一、过去得一者，天清、地宁、神灵、谷盈、物生、王贞守其静柔之道。二、到后来之末，天恐裂、地恐发、神恐歇、谷恐竭、物恐灭、王恐蹶。三、数舆无舆标榜自废。四、不欲贵高如玉，也不欲贱下如石，一虚其中自有如是 ...; 2020-8-1 15:44

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