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深情的呼唤

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损有余补不足
一、天道若如张弓，损有余补不足，只有有道者能效仿天道奉事天下。二、只有能为而不恃、功成而不处者才名有道、才能奉事天下。三、贤智、能、物、名是欲识欲为的有者而并非有道者。四、损有余补不足，这是天道自动调 ...
2020-9-8 11:56
归守柔弱
一、人处在生长中骨弱筋柔，处老死时坚僵强硬。万物草木处在生长中柔嫩清脆，处死时枯竭槁空。因此坚僵强硬的状态和行为是走向死的道路，柔和弱适的状态和行为是走向生的道路。所以兵强不慈则被灭，木到强至则枯折， ...
2020-9-7 10:36
民意为天
一、社会民众的贫饥、难治、轻死、越轨，是因为上权之政的自见自是自封自以生为。所以治之的所在必当在上权之政责于以天下心为心。二、上权之政只有无以自生为的作为，才能取信天下公信天下，才能聪明智慧的贤者真在 ...
2020-9-6 10:42
天道清明静宁
一、不知常，非慈勇于敢者，则必律杀其命运；知常大慈勇于不敢者，则必赐其增寿。这两者到底哪个是真利？哪个是真害？天道的所不容所必惩，谁知道其中的规律和缘由？所以圣人也不敢不能违背也要勇于不敢。天道清明静 ...
2020-9-4 11:32
信和尊
一、民众不畏惧权威之强，则天下大患之威就将来到。不要扰乱民众应当知足的安定长久住居，不要烦恼民众本身的权益和本朴的基本生存。圣明只因不烦扰人的生，所以不被天下人所厌恶。所以圣人自知此中时时虚不自见不强 ...
2020-9-3 10:30
知守于中
一、真知解处道中者不会执其“为”欲言其为知，为上承之明境中；本不禅解道义，以自见名识欲言知，这是无知的欲病态。习习于道者只因深知名识知是病，并且其病的害处是与道体境相反和误导惑欲着他人，所以才不犯不知 ...
2020-9-2 15:17
道圣不耀
一、我所言说的道其实非常容易理解，非常容易行用。但天下没有能知解、能行用如是的。说话有原则，事发有根因。天下只因无知，所以不能如同我的能知。知解能行道者很少，则有道者贵少贵缺。所以圣内本宝玉而身着破衣 ...
2020-9-1 10:36
用兵有言道
一、用兵有言道；我不敢主动而只当客应，不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹，施策无臂动，躯无敌对，使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了，轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相 ...
2020-8-31 11:44
用人之力
一、“用人之力”的绝妙之说至真至实、理法同彻，从中大道自然就可确解为大道自然力动律动之自归动。自归动法就是道法。二、从经解中学会入处这个清虚不动的最低位，宇宙万物的自然力都将善恶不分的自力自能动归到低 ...
2020-8-30 10:10
三宝不生不灭之道
一、天下古时未来都知称我名的道大恒常，但似乎没存在的迹象。道只因其大而无外象，因此似乎看不到可肖显的象。若能见象长久了就会自然只有固而损、自小同若尘中的凡物。我有三用法宝，恒持并保卫着道性不失:一曰慈 ...
2020-8-29 16:58
自然法则
一、大海能成千川百流自汇归之理在善下之德。故上权于民言下，先行于民身后。言下、身后之理不是说教，而是宇宙万物的自然法则。所以人生要善能言下、身后之道。二、什么叫优越，只有老子上权不生造压迫恐惧、先行不 ...
2020-8-28 16:14
道之动 道之用
一、树生于毫，台累于土，程行于始，这依常识的事理不二说，既易知易见亦易解，但又含始于无，正是为于未有、治于未乱之本。无为不变但不是死的，没有相对的绝对就死亡，所以为于未有、治于未乱是绝对与相对的统一。 ...
2020-8-26 11:49
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