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深情的呼唤

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道清静无为
有一本体物混自原成，先于天地而存在。静宁虚漫，独立存在而恒常不改变，循环运行不停不止而不坏不损，可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名，就以字标名曰“道”，在勉强其作用名之叫大。大者必逝流，流逝 ...
2020-10-18 11:57
自是张行无道
跷脚显高不能久立，跨步逞能不能远行，唯执自识者不能明真，唯我自是者不能彰正取信，唯功自夸自标榜者人见其显失敬失信，唯专自吹自封强行呈能者不能得到尊重和信任，其处在道的所有行者都会称自是贪食愚肥走形的丑 ...
2020-10-17 16:55
自然法则
宇宙自然中没有恒常不止的行为，一切行为欲望都将中止、消亡、因此生命不当欲以强为执着。自然法则界定了一切行为状态的所处境界，道者道中生，德者德中生，损德、欲自生者在轮回苦海中生。一切都取决于自己的行为， ...
2020-10-16 11:03
普彻大千万物
一、恒处洞入道中，德欲象、物、精、信不二普彻大千万物。二、以此恒处洞入照阅万物的原始本体和一切过去现在未来。三、上德有善为士者，有洞彻深遁道体者。四、孔子为下德的欲圣，故其弟子只能成贤而不能成道为圣为 ...
2020-10-15 11:51
道清静无为
洞明遁入大道空静德状态，只有洞明遁入大道空静德状态，只有道清静无为是从。道之名为物，只是恍与惚的状态物，但决不是空无。而是若光若明、若隐若昧，其中有象；若光若明若隐若昧，其中有物；甚深、极宁，其中有精 ...
2020-10-14 11:22
无忧无虑
欲识的坚持己见与顺应他人，又有多少差别？名善的行为与恶，又有什么根本不同？人们所不欢迎不赞称的事，圣人不可违背人们的好恶。但这些在圣人的心中荒芜的无分无别，根本不存在衡量区分的准则。众人兴致热闹的欲动 ...
2020-10-13 10:17
守虚自静
一、欲是不出尘的轮回变转，所以圣观不执差欲、是非、善恶。只有守虚自静其意是诸佛法、是根本解脱法。二、尽管欲善恶不是根本法，但向善能缘正见、能得正法承、得归自性明。只有应合世人之见、顺应人之心、不违人意 ...
2020-10-13 10:15
三绝三弃
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令其有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。三绝三弃是圣教的目的和原则，是最终道可道非常道、名可名非常名的续解和体现。学圣 ...
2020-10-12 15:56
共享祥和
当社会人文环境圣明精化到圣教无以用，明慧静不用而自弃绝之时，天下就将君圣地宁百姓无上压之重前害之危共享祥和；当行为已经无需执念仁义的时候，天下民俗就会自然的本能孝慈；当妄欲不作安于天地自然济养不欲技巧 ...
2020-10-11 11:57
包容无迹
诚致虚的极处，宁守静的定极，宇宙万物生发运动自然具现，我以天下观其归处。自然中万物的所有，最终都各自归复其一宗根。回归生的根处称为自静，归静就是恢复到本命的状态，回到本命的状态就知道一切现象都是出之命 ...
2020-10-10 16:04
守中道虚不着欲求
古时候真正入道者，其达到微妙玄通、深不可测知的境界。他们正因深不可测知，因此只能强行的形容其举为状态。从事认真稳妥的，像冬天走冰处处防止失误；举为顾全的，像怕吓着周围的东西，处处轻拿轻放轻缓动作；坐卧 ...
2020-10-9 12:39
执守恒道
无象、无声、无触是玄牝之中视、搏的“感受”状态。玄牝内景上下清浑一样，先后无首尾一样，大道无差别。执守恒道，顺应适应现实一切，能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。 ——摘录《道德经》第十四 ...
2020-10-8 11:02
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