深情的呼唤

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道清静无为
有一本体物混自原成,先于天地而存在。静宁虚漫,独立存在而恒常不改变,循环运行不停不止而不坏不损,可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名,就以字标名曰“道”,在勉强其作用名之叫大。大者必逝流,流逝 ...
2020-10-18 11:57
自是张行无道
跷脚显高不能久立,跨步逞能不能远行,唯执自识者不能明真,唯我自是者不能彰正取信,唯功自夸自标榜者人见其显失敬失信,唯专自吹自封强行呈能者不能得到尊重和信任,其处在道的所有行者都会称自是贪食愚肥走形的丑 ...
2020-10-17 16:55
自然法则
宇宙自然中没有恒常不止的行为,一切行为欲望都将中止、消亡、因此生命不当欲以强为执着。自然法则界定了一切行为状态的所处境界,道者道中生,德者德中生,损德、欲自生者在轮回苦海中生。一切都取决于自己的行为, ...
2020-10-16 11:03
普彻大千万物
一、恒处洞入道中,德欲象、物、精、信不二普彻大千万物。二、以此恒处洞入照阅万物的原始本体和一切过去现在未来。三、上德有善为士者,有洞彻深遁道体者。四、孔子为下德的欲圣,故其弟子只能成贤而不能成道为圣为 ...
2020-10-15 11:51
道清静无为
洞明遁入大道空静德状态,只有洞明遁入大道空静德状态,只有道清静无为是从。道之名为物,只是恍与惚的状态物,但决不是空无。而是若光若明、若隐若昧,其中有象;若光若明若隐若昧,其中有物;甚深、极宁,其中有精 ...
2020-10-14 11:22
无忧无虑
欲识的坚持己见与顺应他人,又有多少差别?名善的行为与恶,又有什么根本不同?人们所不欢迎不赞称的事,圣人不可违背人们的好恶。但这些在圣人的心中荒芜的无分无别,根本不存在衡量区分的准则。众人兴致热闹的欲动 ...
2020-10-13 10:17
守虚自静
一、欲是不出尘的轮回变转,所以圣观不执差欲、是非、善恶。只有守虚自静其意是诸佛法、是根本解脱法。二、尽管欲善恶不是根本法,但向善能缘正见、能得正法承、得归自性明。只有应合世人之见、顺应人之心、不违人意 ...
2020-10-13 10:15
三绝三弃
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令其有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。三绝三弃是圣教的目的和原则,是最终道可道非常道、名可名非常名的续解和体现。学圣 ...
2020-10-12 15:56
共享祥和
当社会人文环境圣明精化到圣教无以用,明慧静不用而自弃绝之时,天下就将君圣地宁百姓无上压之重前害之危共享祥和;当行为已经无需执念仁义的时候,天下民俗就会自然的本能孝慈;当妄欲不作安于天地自然济养不欲技巧 ...
2020-10-11 11:57
包容无迹
诚致虚的极处,宁守静的定极,宇宙万物生发运动自然具现,我以天下观其归处。自然中万物的所有,最终都各自归复其一宗根。回归生的根处称为自静,归静就是恢复到本命的状态,回到本命的状态就知道一切现象都是出之命 ...
2020-10-10 16:04
守中道虚不着欲求
古时候真正入道者,其达到微妙玄通、深不可测知的境界。他们正因深不可测知,因此只能强行的形容其举为状态。从事认真稳妥的,像冬天走冰处处防止失误;举为顾全的,像怕吓着周围的东西,处处轻拿轻放轻缓动作;坐卧 ...
2020-10-9 12:39
执守恒道
无象、无声、无触是玄牝之中视、搏的“感受”状态。玄牝内景上下清浑一样,先后无首尾一样,大道无差别。执守恒道,顺应适应现实一切,能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。 ——摘录《道德经》第十四 ...
2020-10-8 11:02

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