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老子: 《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在道理道法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、 ...; 2020-12-28 17:22

老子: 《老子》是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的真点。李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，字聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发 ...; 2020-12-27 11:04

专而不博: 信言之说没有伪饰和华丽，无真境的伪饰和华丽名象不可信。善处者不与争辩，争辩者并不是善，并不在大善的虚中。真在知境中者专而不博，不博着名象学识，博识名象者不能专入而不得洞明之知见。圣人智与物不存积，既知 ...; 2020-12-26 13:18

小国自足朴宁俗安: 小区人少的原生态俗治方式，自然使虽然尚有各种各样巧具之器，但却不执欲用，自然使民众重视戒死之徒而不远行作为。虽然仍有车船，但不远行没有乘用的必要；虽然仍有披甲兵器，但无争战已经没有存放使用的价值；自然 ...; 2020-12-22 13:48

受垢为主: 天下柔弱没有能超过水，而攻克坚硬没有能胜过水，水是无以为而自然应随与于。弱处能胜强大，柔能处胜刚硬，天下没有不知这个理，但却没有会解行善用的。所以圣人说：“能像水洗脏物自污般的接受国政的错耻，才能称得 ...; 2020-12-21 10:41

天道损有余补不足: 天道，好比张弓拉箭瞄准，高了则抑下损之，下了则举上补之；过了则收回损之，不足则施与补之。天道就是损有余补不足，人之道则不然，是取侵不足以奉事有余之贵势。谁能肯将有余奉事天下百姓，只有有道者。所以圣人为 ...; 2020-12-20 12:53

兵强则灭: 此章突用“兵不祥之强”，这也是天之所恶。兵为凶杀伤害之帅、造生恐怖之首。所以老子尤重兵及其类、杀及其惧、强及其迫、危及其害。不可强大于天下民众，强必自见自是自权自以生为，大必自封自大自猖自凌唯我不容不 ...; 2020-12-19 19:36

无以生为是贤贵生: 2500年前老子留下的“唯心”经说，现在看应该说透彻的无遮无掩，应该说从哪治，其根点和法策一清二楚，一个自生自见自权自受上政动乱了社会的民众不轨，此造生祸乱的根不治何以能可治。独此章不求圣治而免于贤智其贵 ...; 2020-12-18 17:42

老子七律: 此章是畏不得、杀不治反留后患，是戒惧戒杀说。因果是宇宙本体不变的规律，是作用的必然反作用，从因缘形成开始，和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程，都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为 ...; 2020-12-13 10:34

疏而不漏无不治: 天道自然，一切大公。用不着为争、为言、为唤、为虑、为勇于敢而被天之恶。要不要都得给，因有必给。天道法网恢恢无不及，疏而不漏无不治，用不着不知常的勇于敢强治激化激生矛盾，造成“大威至”。要善能理明天下， ...; 2020-12-12 13:48

尊人者得人之尊: 无忧其居并不是居住面积一大再大就是安居，而是要安于长住几代人都不迁不动不改；不厌其生并不是天天提高生活水平，而是朴宁于原生态的习俗。欲望永远不可能满足、不可能宁静，这是应能确知的取向结果。处上不重，处 ...; 2020-12-11 12:07

叩问不息: 这是常发病、多发病、普行病，是真性坠浊因因的病，所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂，只能参学不封、叩问不息，使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非，一切皆非经之 ...; 2020-12-10 12:37

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