深情的呼唤

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老子
《老子》全经五千字,寓五千运,分上下两部,上部重在道境道律之体,下部重在道理道法之用。凡经,特别是本体之经,绝不是着识于字,而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”,把这两个字读一千遍、 ...
2020-12-28 17:22
老子
《老子》是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去,经函谷关缘尹喜求赐所留的真点。李耳,据司马迁《史记》载,姓李,名耳,字聃,是楚国苦县(现河南鹿邑县)人,曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载,生来就是白发 ...
2020-12-27 11:04
专而不博
信言之说没有伪饰和华丽,无真境的伪饰和华丽名象不可信。善处者不与争辩,争辩者并不是善,并不在大善的虚中。真在知境中者专而不博,不博着名象学识,博识名象者不能专入而不得洞明之知见。圣人智与物不存积,既知 ...
2020-12-26 13:18
小国自足朴宁俗安
小区人少的原生态俗治方式,自然使虽然尚有各种各样巧具之器,但却不执欲用,自然使民众重视戒死之徒而不远行作为。虽然仍有车船,但不远行没有乘用的必要;虽然仍有披甲兵器,但无争战已经没有存放使用的价值;自然 ...
2020-12-22 13:48
受垢为主
天下柔弱没有能超过水,而攻克坚硬没有能胜过水,水是无以为而自然应随与于。弱处能胜强大,柔能处胜刚硬,天下没有不知这个理,但却没有会解行善用的。所以圣人说:“能像水洗脏物自污般的接受国政的错耻,才能称得 ...
2020-12-21 10:41
天道损有余补不足
天道,好比张弓拉箭瞄准,高了则抑下损之,下了则举上补之;过了则收回损之,不足则施与补之。天道就是损有余补不足,人之道则不然,是取侵不足以奉事有余之贵势。谁能肯将有余奉事天下百姓,只有有道者。所以圣人为 ...
2020-12-20 12:53
兵强则灭
此章突用“兵不祥之强”,这也是天之所恶。兵为凶杀伤害之帅、造生恐怖之首。所以老子尤重兵及其类、杀及其惧、强及其迫、危及其害。不可强大于天下民众,强必自见自是自权自以生为,大必自封自大自猖自凌唯我不容不 ...
2020-12-19 19:36
无以生为是贤贵生
2500年前老子留下的“唯心”经说,现在看应该说透彻的无遮无掩,应该说从哪治,其根点和法策一清二楚,一个自生自见自权自受上政动乱了社会的民众不轨,此造生祸乱的根不治何以能可治。独此章不求圣治而免于贤智其贵 ...
2020-12-18 17:42
老子七律
此章是畏不得、杀不治反留后患,是戒惧戒杀说。因果是宇宙本体不变的规律,是作用的必然反作用,从因缘形成开始,和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程,都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为 ...
2020-12-13 10:34
疏而不漏无不治
天道自然,一切大公。用不着为争、为言、为唤、为虑、为勇于敢而被天之恶。要不要都得给,因有必给。天道法网恢恢无不及,疏而不漏无不治,用不着不知常的勇于敢强治激化激生矛盾,造成“大威至”。要善能理明天下, ...
2020-12-12 13:48
尊人者得人之尊
无忧其居并不是居住面积一大再大就是安居,而是要安于长住几代人都不迁不动不改;不厌其生并不是天天提高生活水平,而是朴宁于原生态的习俗。欲望永远不可能满足、不可能宁静,这是应能确知的取向结果。处上不重,处 ...
2020-12-11 12:07
叩问不息
这是常发病、多发病、普行病,是真性坠浊因因的病,所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂,只能参学不封、叩问不息,使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非,一切皆非经之 ...
2020-12-10 12:37

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