深情的呼唤

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取虚下容乃大
大国当取流向的虚下处,这是天下自然交汇的位置,天下的雌性,常以静胜取雄从雄护,以柔处下式。所以大国以虚下于小国,则小国之溪自然流入流归;小国以虚下于大国,则再大的江河也要流归到大海。因此,或者处下以渐 ...
2020-11-23 09:22
无为不动
治理大国如同炖小鱼动则必碎而乱。以道维序天下,其鬼没有邪恶可乘借的条件、气机。不但鬼无妖邪的条件,其神也不必行惩施伤于人。不但神不必行惩施伤于人,圣人也不因教名识于人。其两两互不相伤则交阴抱阳宁,冲气 ...
2020-11-22 14:07
老子未来啬造大同
本章当简明为一啬之治、一啬之为、一啬治德、一啬治国、一啬治国母禅化不息、相承不竭、恒常不去。啬造之国是啬德之国、国民同啬之国,是人类终极文明中的状态。阿弥陀佛啬造极乐,弥勒啬造安养,老子未来啬造大同。 ...
2020-11-21 15:08
老子处道开明
老子处道开明,其政静潜不奇,人民就会厚诚老实;相反,其民刁诈奸滑不轨,全在其政苛苛失正所为。这个对照是可见可证可解的必然关系式,从中当有所正知正见正选择,从中唯当依治此之治世策,使权政民意本来是一体。 ...
2020-11-20 10:54
圣明治世
其政静潜木讷不察察多是非,其民就会淳厚老实。其政对民言行做为苛察若恐,其民心不安不宁民性就必然激生刁诈不轨。祸受中,是处失势之低还债之余会因依为生福;福受中,是处得之凌过受之过之猖就潜种了祸的存在。孰 ...
2020-11-19 11:15
治国之道
治国之道,不以兵敌之奇使民众不明不解、不安不宁、生恐生惧、受压受治;而应以无事之德取信、取静、取和天下,以德明其道其理其益。有事天下的现象和后果是禁忌限制言行就会使心逆而怠,造成天律渐渐贫穷;民乐利害 ...
2020-11-18 10:20
我静民自正
以正静光明德治国家,以出奇不备用兵,以无事不惑不激生民欲滋生不轨取信德聚天下。我凭什么能知正静无事的必然之益,以此道德。天下多禁忌言行的条文限制动忧,民众的能动不能充分作用而使渐于贫穷;民中多有各种斗 ...
2020-11-17 12:47
无欲精气神自和
本含本德之厚,好比初生的婴儿。有毒的蛇虫不螫咬,猛兽不扑捉,凶鸟不搏爪。骨弱筋柔而手握闭固气门,不知雄雌交合而始终挺勃,是精之至足。终日哭号而喉不沙哑,是无欲气和之至的原因。知静和是自然的生态,知自然 ...
2020-11-16 11:35
普济万物苍生
善于创建善业的人遇到什么阻碍都不会拔舍,善于抱信真理的人无论怎么顺逆都不会脱失,子孙祭祀继承延续不断不止。修从起基在自身之此,其德才真实不伪;修圆于家人家风,其德才开始生用余出;修善于乡人乡俗,其德才 ...
2020-11-15 10:19
以天下心为心
本章是对清静无为执政的真义续解。不可以理解为清静无为就是僵物一个,不要理解为朝可无政、田可不耕、仓可不备,而应无论怎么讲都必须以天下心为心,而绝不能以权政心为心。经的绝对真理性必具绝对的普适性,否则就 ...
2020-11-14 12:38
复归其母
自生生之厚不能了死与苦。只有复归其母,才能没身不殆了死苦。归没身不殆必须塞其兑、闭其门、终身不勤,自静其意是诸佛法。具体塞闭就是无时不离用其光照其中、复其明、习于常。习字一法甚至,习为常习,习习成习、 ...
2020-11-13 11:06
尊道贵德
道源生本,生后在德能的教养中生存,物质聚合成了形体,条件环境使其具有相应功能作用,这是生命物种的起源和沿展的过程。万物无论怎么复生,由于其本体自性决定,既没有命章法则告示也能反映出尊道贵德之性。这种真 ...
2020-11-12 12:10

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