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深情的呼唤 › 首页 › 人文›摘录

摘录

境界位序: 一、各种文化所列处居的境界二、《老子》中以谷神不死、慌兮惚兮描述了“一”的状态，以“有以为”“无以为”划分了境界的两个质别层境。这里只以“为说而说、说而为说”学经当有所解参切其状态和效能。这种“无以而 ...; 2020-9-20 13:45

境界及状态作用: 通常我们说智者见智、仁者见仁、鸟在空中飞、鱼在水中游就是生命的智和处境界、是文化的体系和层次的重要组成部分。特别在学解绝对本体真理中就更不能不考虑这个被通常文化现象所忽视的境界问题了。境界就是德能量级 ...; 2020-9-19 16:03

玄之又玄: “玄之又玄”是一律，玄的本身就是轨迹、就是左旋、就是塔序、就是周频、就是不间断地取向真。《老子》告明天下的理论与实践，只有有玄其本、无玄其始，不断“玄之又玄”、易之又易、此之又此，才能万象归五、五归三 ...; 2020-9-18 10:58

同谓之玄: 一、“此两者同”是阐明有无是一个实体，“异名”是认识同一实体内根因和外显果的两向性。二、“同谓之玄”，是认识和存在的法则。即有无是全玄总轨迹总规律的根本，有无必当同用方能不离轨、不离道、不失正见。偏有 ...; 2020-9-17 15:08

绝对法相对用: 太极之有，自动五运，复成五类，复又复生，形成了多维多样性的生命和物质。此多维多样性事物的有无之性统称常有常无，而与本有三、本无一别之决不可混。但无论常有常无怎么多样性，其无始有生的本性不能改、不能变。 ...; 2020-9-16 10:32

天地之根: 一、《老子》全经开首，就以十二个字精妙地定义定位了宇宙万物不变、不可悬改的本体性。只有首先确定这一宇宙全维万事万物万化和全经的不变不动原点，才能应变全维有序、理律分明不错不乱。其定位是“凡是可有以为则 ...; 2020-9-15 12:45

自然恒常不变的本体道: 所名的道，凡是可有以为循行、经验、作为的，都不是自然恒常不变的本体道；道的状态本能，凡是可有以为观察、认识、思维、定义、名说的，都不是自然恒常不变本体道的状态和本能。道生一之无，是天地原始和原始之名； ...; 2020-9-14 16:22

万法只一德: 《老子》全经，无论名道言德，无论名智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不 ...; 2020-9-13 11:34

道佛容禅不容辩: 一、不能说空话妄话，要实实在在用人心说能做到的真话。二、道佛容禅不容辩，辩也是争，真不是争出来，而是自然本存，不能用本与象辩清与浊较。三、专念不博是简法，在现实欲识爆炸环境里，要专专其真不舍。博为专证 ...; 2020-9-12 17:04

回归自然: 一、当人类进入物欲无路的尽头，只有思反就是有而不用、安而不远。回归土生土长的甘、美、安、乐之中。二、老子的小国大同未来，无疑是回归自然，是真实的人生原生态世界，是社会巨大机器吞食与排泻的最终解决欲止的 ...; 2020-9-11 11:57

天道无亲疏: 一、和解无明的怨恨怨仇，必有深处的余怨还在，这怎么能是善处善结的办法呢？所以圣人选择积极于机缘的合和而从不责难于人。有德者随应机缘和合，无德者妄求了结。何必执着恩怨，天道无亲疏大小多少统报怨以德，恒常 ...; 2020-9-10 10:32

受垢不祥大明天下: 一、水柔弱“无以易之”而能攻克一切坚强，以水的“无以易之”是对无为无不为最形象最具体的是解。水脏物自污而后自清，这是圣明的视社会之垢为己垢为己垢失职失责的菩萨之明，而不是遮丑、推丑。（要让人民批评政府 ...; 2020-9-9 11:50

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