深情的呼唤

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虚静
五艳六色的花花世界外象,决定能使人执障而盲真性;混杂的声响欲惑,决定能使人执声而失闻于真音;痴迷于口味追求,决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏;乐于奔野围猎追杀,决定能使人受到死灵的报复而 ...
2020-10-6 17:41
还虚归无之理
三十根辐条共同装在一个毂套上,因毂套当中轴孔的空无,才有车轮转动的作用;塑造粘土坯为器具,因当中空缺无土的空无处,才有器具能容装的作用;凿门窗为洞室,因当中的空间,才有室的存居作用。因此,名识、受用、 ...
2020-10-5 17:21
虚静
一、退身出尘是生命的终极追求,本章给出了无时不在守中专虚中的具体法。二、第二句说明守中就是神司魂魄不离不去、同抱一体遁虚中。三、意专微微自照其度在柔,使行念欲为若婴儿无以为。四、闭惑门,不闻不学清除名 ...
2020-9-30 14:27
合天之道
坚持持续不断的余积,不如知理知害罢休停止;锻造挫磨使之锋锐,不可能永久保持无损;金钱珠宝满堂,没有人能守得住;富华凌贵傲慢,必然要留种下灾难的到来。已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐,这是合天之 ...
2020-9-29 10:26
无欲无我
上善无为无以为,下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。只有上善为上德,是根本解脱善,下善是善恶转化的善,所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。所 ...
2020-9-28 10:09
处虚无我
人的最大私欲是不死,其不死之道学天地。不自生的具体状态就是后其身不争不欲取、外其身不居不欲执,处身无我、处身不生才能不死。圣人并不需要欲制自己从善和德、改正不轨,而是处虚无我无欲则本不生(不自生故无生 ...
2020-9-27 10:45
神无不可死
本章是守中、处中的具体之要。神无不可死,守中绵绵不可重,欲念不勤不可生。具体的绵绵内容因境而具之,但绵柔轻悦为主,为不过其火。其真内之微笑喜悦有名禅悦为食之说。生活中三则亦普遍益用,神者当明当静不可张 ...
2020-9-26 16:03
守中不欲以穷
天地虚中无施仁之欲,以万物为统一无别的无需欲情知分别物;圣人虚中无施仁之欲,以百姓为统一无别的无需欲情知分别物。其道理如同天和地之间,就像一个风箱,未动全虚时并不存在瘪缺,动时风生不断的排出而自瘪。多 ...
2020-9-25 10:21
虚下低到位
虚下低到位,道能自然流冲、冲融。其受用感觉,似乎并没有什么东西冲进充实。渊渊无尽的状态之中,好像就是万物统一至宗的本源。所有的执着分别彻底清除,一切的忧虚疑惑化解全无,与光融同没有形体的感觉负担,一息 ...
2020-9-24 09:45
养其身心不伤
不崇尚树造贤能的欲知欲能欲名欲利,使人民不因其知能名利所得而引生争欲争为;不宣扬、占有、显示珍奇宝物受用,使人民因欲不得而逼生盗窃的念头和行为;不宣现参与所有能使人民可以生出欲望的行为和现象,使人民安 ...
2020-9-23 09:55
有无相生
一、“斯恶已”、“斯不善已”说破了分别美和善的出现就已经处在善恶、美丑的运变之中,已经不存在绝对不变的美和善了。二、从“有无相生”到“前后相随”是证明善恶、美丑都是这种对应规律不可抗止必然。三、一个“ ...
2020-9-22 11:04
天地之始
一、“无名”“有名”之断,则使名成为能始能生的体,全经只有道一二三之体,而决无名为体能始能生可考。事实中万物也决不以名之有无而成决定生发本能的真实。“有名”“无名”不是道的产物,而是主观欲识的产物。并 ...
2020-9-21 10:55

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