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深情的呼唤 › 首页 › 人文›摘录

摘录

虚静: 五艳六色的花花世界外象，决定能使人执障而盲真性；混杂的声响欲惑，决定能使人执声而失闻于真音；痴迷于口味追求，决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏；乐于奔野围猎追杀，决定能使人受到死灵的报复而 ...; 2020-10-6 17:41

还虚归无之理: 三十根辐条共同装在一个毂套上，因毂套当中轴孔的空无，才有车轮转动的作用；塑造粘土坯为器具，因当中空缺无土的空无处，才有器具能容装的作用；凿门窗为洞室，因当中的空间，才有室的存居作用。因此，名识、受用、 ...; 2020-10-5 17:21

虚静: 一、退身出尘是生命的终极追求，本章给出了无时不在守中专虚中的具体法。二、第二句说明守中就是神司魂魄不离不去、同抱一体遁虚中。三、意专微微自照其度在柔，使行念欲为若婴儿无以为。四、闭惑门，不闻不学清除名 ...; 2020-9-30 14:27

合天之道: 坚持持续不断的余积，不如知理知害罢休停止；锻造挫磨使之锋锐，不可能永久保持无损；金钱珠宝满堂，没有人能守得住；富华凌贵傲慢，必然要留种下灾难的到来。已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐，这是合天之 ...; 2020-9-29 10:26

无欲无我: 上善无为无以为，下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。只有上善为上德，是根本解脱善，下善是善恶转化的善，所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。所 ...; 2020-9-28 10:09

处虚无我: 人的最大私欲是不死，其不死之道学天地。不自生的具体状态就是后其身不争不欲取、外其身不居不欲执，处身无我、处身不生才能不死。圣人并不需要欲制自己从善和德、改正不轨，而是处虚无我无欲则本不生（不自生故无生 ...; 2020-9-27 10:45

神无不可死: 本章是守中、处中的具体之要。神无不可死，守中绵绵不可重，欲念不勤不可生。具体的绵绵内容因境而具之，但绵柔轻悦为主，为不过其火。其真内之微笑喜悦有名禅悦为食之说。生活中三则亦普遍益用，神者当明当静不可张 ...; 2020-9-26 16:03

守中不欲以穷: 天地虚中无施仁之欲，以万物为统一无别的无需欲情知分别物；圣人虚中无施仁之欲，以百姓为统一无别的无需欲情知分别物。其道理如同天和地之间，就像一个风箱，未动全虚时并不存在瘪缺，动时风生不断的排出而自瘪。多 ...; 2020-9-25 10:21

虚下低到位: 虚下低到位，道能自然流冲、冲融。其受用感觉，似乎并没有什么东西冲进充实。渊渊无尽的状态之中，好像就是万物统一至宗的本源。所有的执着分别彻底清除，一切的忧虚疑惑化解全无，与光融同没有形体的感觉负担，一息 ...; 2020-9-24 09:45

养其身心不伤: 不崇尚树造贤能的欲知欲能欲名欲利，使人民不因其知能名利所得而引生争欲争为；不宣扬、占有、显示珍奇宝物受用，使人民因欲不得而逼生盗窃的念头和行为；不宣现参与所有能使人民可以生出欲望的行为和现象，使人民安 ...; 2020-9-23 09:55

有无相生: 一、“斯恶已”、“斯不善已”说破了分别美和善的出现就已经处在善恶、美丑的运变之中，已经不存在绝对不变的美和善了。二、从“有无相生”到“前后相随”是证明善恶、美丑都是这种对应规律不可抗止必然。三、一个“ ...; 2020-9-22 11:04

天地之始: 一、“无名”“有名”之断，则使名成为能始能生的体，全经只有道一二三之体，而决无名为体能始能生可考。事实中万物也决不以名之有无而成决定生发本能的真实。“有名”“无名”不是道的产物，而是主观欲识的产物。并 ...; 2020-9-21 10:55

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