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知守于中: 一、真知解处道中者不会执其“为”欲言其为知，为上承之明境中；本不禅解道义，以自见名识欲言知，这是无知的欲病态。习习于道者只因深知名识知是病，并且其病的害处是与道体境相反和误导惑欲着他人，所以才不犯不知 ...; 分类: 摘录 2020-9-2 15:17

道圣不耀: 一、我所言说的道其实非常容易理解，非常容易行用。但天下没有能知解、能行用如是的。说话有原则，事发有根因。天下只因无知，所以不能如同我的能知。知解能行道者很少，则有道者贵少贵缺。所以圣内本宝玉而身着破衣 ...; 分类: 摘录 2020-9-1 10:36

用兵有言道: 一、用兵有言道；我不敢主动而只当客应，不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹，施策无臂动，躯无敌对，使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了，轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相 ...; 分类: 摘录 2020-8-31 11:44

用人之力: 一、“用人之力”的绝妙之说至真至实、理法同彻，从中大道自然就可确解为大道自然力动律动之自归动。自归动法就是道法。二、从经解中学会入处这个清虚不动的最低位，宇宙万物的自然力都将善恶不分的自力自能动归到低 ...; 分类: 摘录 2020-8-30 10:10

三宝不生不灭之道: 一、天下古时未来都知称我名的道大恒常，但似乎没存在的迹象。道只因其大而无外象，因此似乎看不到可肖显的象。若能见象长久了就会自然只有固而损、自小同若尘中的凡物。我有三用法宝，恒持并保卫着道性不失:一曰慈 ...; 分类: 摘录 2020-8-29 16:58

自然法则: 一、大海能成千川百流自汇归之理在善下之德。故上权于民言下，先行于民身后。言下、身后之理不是说教，而是宇宙万物的自然法则。所以人生要善能言下、身后之道。二、什么叫优越，只有老子上权不生造压迫恐惧、先行不 ...; 分类: 摘录 2020-8-28 16:14

去彼取此觉反觉归: 一、始民本朴，不能华识浊障而染惑，末民天下“迷日固久尘”惑无明，必行欲之于不欲、学之于不学，而寻去彼取此觉反觉归。从欲弃妄、从学弃知归始民始治状态，这是现实，这是圣出之用。所以末民必兴圣教，信乱必明圣 ...; 分类: 人文 2020-8-27 17:10

道之动道之用: 一、树生于毫，台累于土，程行于始，这依常识的事理不二说，既易知易见亦易解，但又含始于无，正是为于未有、治于未乱之本。无为不变但不是死的，没有相对的绝对就死亡，所以为于未有、治于未乱是绝对与相对的统一。 ...; 分类: 摘录 2020-8-26 11:49

中中是德: 一、智慧用在别人看不见的地方为不肖方为细易隐，其中一者是别人看不到的内因内妙；二者是看不到存在和行为，不进入风口浪头这些不稳定的地方。而要清静、处下、潜隐、不动，要善解善用无为无不为之相对法。二、不要 ...; 分类: 人文 2020-8-25 11:53

道君道天下: 一、善恶、美丑、福祸都不是定态，都是欲的轮回象。所以解奥于道，皆当终脱离苦，皆当从善而不迷于欲善。皆彼此彼此不弃而纳，大悲无敌而共。二、福贵之尊莫若君王、三公，但全皆都是福去祸即来，不如坐进道，道君道 ...; 分类: 摘录 2020-8-24 11:16

不大自然大: 一、处虚下之式，处静定之态，处包纳之度，是容乃大的必备。虚下不压，静定有信不侵，包纳不害不惧。常戒己不欲勿施，常处人之欲当之善。这个最佳的状态就是虚下、静定、包纳。需知让人最不可亲近的是恐怖惧怕，让人 ...; 分类: 摘录 2020-8-23 11:00

自然的德: 一、无为、不动到底能不能真治真宁天下，我们要通过相对法来见证，在渐变中领悟。原子核不动，但能操控电子各层每秒近30万公里的高速精准有序运行而不发生撞毁事故。这是自然本体的超能效应，恰恰德的本质就是自然能 ...; 分类: 摘录 2020-8-22 12:49

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