深情的呼唤

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守虚自静
一、欲是不出尘的轮回变转,所以圣观不执差欲、是非、善恶。只有守虚自静其意是诸佛法、是根本解脱法。二、尽管欲善恶不是根本法,但向善能缘正见、能得正法承、得归自性明。只有应合世人之见、顺应人之心、不违人意 ...
分类:    2020-10-13 10:15
三绝三弃
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令其有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。三绝三弃是圣教的目的和原则,是最终道可道非常道、名可名非常名的续解和体现。学圣 ...
分类:    2020-10-12 15:56
共享祥和
当社会人文环境圣明精化到圣教无以用,明慧静不用而自弃绝之时,天下就将君圣地宁百姓无上压之重前害之危共享祥和;当行为已经无需执念仁义的时候,天下民俗就会自然的本能孝慈;当妄欲不作安于天地自然济养不欲技巧 ...
分类:    2020-10-11 11:57
包容无迹
诚致虚的极处,宁守静的定极,宇宙万物生发运动自然具现,我以天下观其归处。自然中万物的所有,最终都各自归复其一宗根。回归生的根处称为自静,归静就是恢复到本命的状态,回到本命的状态就知道一切现象都是出之命 ...
分类:    2020-10-10 16:04
守中道虚不着欲求
古时候真正入道者,其达到微妙玄通、深不可测知的境界。他们正因深不可测知,因此只能强行的形容其举为状态。从事认真稳妥的,像冬天走冰处处防止失误;举为顾全的,像怕吓着周围的东西,处处轻拿轻放轻缓动作;坐卧 ...
分类:    2020-10-9 12:39
执守恒道
无象、无声、无触是玄牝之中视、搏的“感受”状态。玄牝内景上下清浑一样,先后无首尾一样,大道无差别。执守恒道,顺应适应现实一切,能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。 ——摘录《道德经》第十四 ...
分类:    2020-10-8 11:02
宠辱若惊
宠辱若惊,贵大患若身。什么叫宠辱若惊?把受到宠崇示为增光,把受到斥责示为耻辱失色,得到封崇若惊而喜,失掉封崇若惊而慌,这就是宠辱若惊。什么叫看重如大患大难降身,我们所以有大患大难降身,是因为我们有自私 ...
分类:    2020-10-7 10:36
虚静
五艳六色的花花世界外象,决定能使人执障而盲真性;混杂的声响欲惑,决定能使人执声而失闻于真音;痴迷于口味追求,决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏;乐于奔野围猎追杀,决定能使人受到死灵的报复而 ...
分类:    2020-10-6 17:41
还虚归无之理
三十根辐条共同装在一个毂套上,因毂套当中轴孔的空无,才有车轮转动的作用;塑造粘土坯为器具,因当中空缺无土的空无处,才有器具能容装的作用;凿门窗为洞室,因当中的空间,才有室的存居作用。因此,名识、受用、 ...
分类:    2020-10-5 17:21
虚静
一、退身出尘是生命的终极追求,本章给出了无时不在守中专虚中的具体法。二、第二句说明守中就是神司魂魄不离不去、同抱一体遁虚中。三、意专微微自照其度在柔,使行念欲为若婴儿无以为。四、闭惑门,不闻不学清除名 ...
分类:    2020-9-30 14:27
合天之道
坚持持续不断的余积,不如知理知害罢休停止;锻造挫磨使之锋锐,不可能永久保持无损;金钱珠宝满堂,没有人能守得住;富华凌贵傲慢,必然要留种下灾难的到来。已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐,这是合天之 ...
分类:    2020-9-29 10:26
无欲无我
上善无为无以为,下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。只有上善为上德,是根本解脱善,下善是善恶转化的善,所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。所 ...
分类:    2020-9-28 10:09

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