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守虚自静: 一、欲是不出尘的轮回变转，所以圣观不执差欲、是非、善恶。只有守虚自静其意是诸佛法、是根本解脱法。二、尽管欲善恶不是根本法，但向善能缘正见、能得正法承、得归自性明。只有应合世人之见、顺应人之心、不违人意 ...; 分类: 摘录 2020-10-13 10:15

三绝三弃: 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令其有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。三绝三弃是圣教的目的和原则，是最终道可道非常道、名可名非常名的续解和体现。学圣 ...; 分类: 摘录 2020-10-12 15:56

共享祥和: 当社会人文环境圣明精化到圣教无以用，明慧静不用而自弃绝之时，天下就将君圣地宁百姓无上压之重前害之危共享祥和；当行为已经无需执念仁义的时候，天下民俗就会自然的本能孝慈；当妄欲不作安于天地自然济养不欲技巧 ...; 分类: 摘录 2020-10-11 11:57

包容无迹: 诚致虚的极处，宁守静的定极，宇宙万物生发运动自然具现，我以天下观其归处。自然中万物的所有，最终都各自归复其一宗根。回归生的根处称为自静，归静就是恢复到本命的状态，回到本命的状态就知道一切现象都是出之命 ...; 分类: 摘录 2020-10-10 16:04

守中道虚不着欲求: 古时候真正入道者，其达到微妙玄通、深不可测知的境界。他们正因深不可测知，因此只能强行的形容其举为状态。从事认真稳妥的，像冬天走冰处处防止失误；举为顾全的，像怕吓着周围的东西，处处轻拿轻放轻缓动作；坐卧 ...; 分类: 摘录 2020-10-9 12:39

执守恒道: 无象、无声、无触是玄牝之中视、搏的“感受”状态。玄牝内景上下清浑一样，先后无首尾一样，大道无差别。执守恒道，顺应适应现实一切，能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。 ——摘录《道德经》第十四 ...; 分类: 摘录 2020-10-8 11:02

宠辱若惊: 宠辱若惊，贵大患若身。什么叫宠辱若惊？把受到宠崇示为增光，把受到斥责示为耻辱失色，得到封崇若惊而喜，失掉封崇若惊而慌，这就是宠辱若惊。什么叫看重如大患大难降身，我们所以有大患大难降身，是因为我们有自私 ...; 分类: 人文 2020-10-7 10:36

虚静: 五艳六色的花花世界外象，决定能使人执障而盲真性；混杂的声响欲惑，决定能使人执声而失闻于真音；痴迷于口味追求，决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏；乐于奔野围猎追杀，决定能使人受到死灵的报复而 ...; 分类: 摘录 2020-10-6 17:41

还虚归无之理: 三十根辐条共同装在一个毂套上，因毂套当中轴孔的空无，才有车轮转动的作用；塑造粘土坯为器具，因当中空缺无土的空无处，才有器具能容装的作用；凿门窗为洞室，因当中的空间，才有室的存居作用。因此，名识、受用、 ...; 分类: 摘录 2020-10-5 17:21

虚静: 一、退身出尘是生命的终极追求，本章给出了无时不在守中专虚中的具体法。二、第二句说明守中就是神司魂魄不离不去、同抱一体遁虚中。三、意专微微自照其度在柔，使行念欲为若婴儿无以为。四、闭惑门，不闻不学清除名 ...; 分类: 摘录 2020-9-30 14:27

合天之道: 坚持持续不断的余积，不如知理知害罢休停止；锻造挫磨使之锋锐，不可能永久保持无损；金钱珠宝满堂，没有人能守得住；富华凌贵傲慢，必然要留种下灾难的到来。已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐，这是合天之 ...; 分类: 摘录 2020-9-29 10:26

无欲无我: 上善无为无以为，下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。只有上善为上德，是根本解脱善，下善是善恶转化的善，所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。所 ...; 分类: 摘录 2020-9-28 10:09

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