深情的呼唤

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自然规律自化
古时候善合道而行者,并不以学识名执施教“明”民,而是仍旧使民处愚朴不华之中。天下民众难治,是因为欲执分别识多生多执多妄。因此以学识名执障惑民众治国,是国家的安福宁之君。明彻这两个都是不变的定律,常知这 ...
分类:    2020-11-29 12:09
万物皆有始
治之于未才是细易之本,才通无为之理。万物皆有始,且始中有始,当从于始始,而不是从于成,不是治已病。已病起因,运则不了治则不癒,故名不敢为,只能因势利导顺。寻始、从始、懂终不离始,时时处处当下始当下止, ...
分类:    2020-11-28 18:36
万物的自律运动
事物的状态安稳易于撑持,事物的状态还未初兆易于谋化,事物的状态脆弱易于消尽,物资的状态微聚易于散发。施为于其未形成之时,施治于其未乱动之季。所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细;九层的高台起于筐筐 ...
分类:    2020-11-27 10:36
向道问奥
真正能作到细易的前提条件是,不论大小多少都能不别同皆报怨以德、无欲无为。天下所有的难事大事都必定从作作成于细和亦,这个细与易是向道问奥、找到妙因妙根。只有从根从因,才能曰细曰易。圣人之深深之处,恰在细 ...
分类:    2020-11-26 12:13
道不与欲美 不善亦不弃
道是解一切惑难、知一切奥妙的根本所在,是善恶美丑的共乘之益、共脱之归,皆当同度出轮回,绝无弃舍之理。天道置立天子、三公看若是福,福祸相依,善恶相依、美丑相依,不如坐进此道安稳才是真。固之朴不欲得,不欲 ...
分类:    2020-11-25 14:25
坐进道静
道,是万物一切至奥至妙至真至易的所藏所在,是善为人者的能为宝贵财富,是不善为人者不被绝灭能改能正的保护。美好的语言名识说可以得到场面上的尊崇识信,公认光彩的行为可以得到人们的参与(这仍是不彻欲识分别害 ...
分类:    2020-11-24 11:39
取虚下容乃大
大国当取流向的虚下处,这是天下自然交汇的位置,天下的雌性,常以静胜取雄从雄护,以柔处下式。所以大国以虚下于小国,则小国之溪自然流入流归;小国以虚下于大国,则再大的江河也要流归到大海。因此,或者处下以渐 ...
分类:    2020-11-23 09:22
无为不动
治理大国如同炖小鱼动则必碎而乱。以道维序天下,其鬼没有邪恶可乘借的条件、气机。不但鬼无妖邪的条件,其神也不必行惩施伤于人。不但神不必行惩施伤于人,圣人也不因教名识于人。其两两互不相伤则交阴抱阳宁,冲气 ...
分类:    2020-11-22 14:07
老子未来啬造大同
本章当简明为一啬之治、一啬之为、一啬治德、一啬治国、一啬治国母禅化不息、相承不竭、恒常不去。啬造之国是啬德之国、国民同啬之国,是人类终极文明中的状态。阿弥陀佛啬造极乐,弥勒啬造安养,老子未来啬造大同。 ...
分类:    2020-11-21 15:08
老子处道开明
老子处道开明,其政静潜不奇,人民就会厚诚老实;相反,其民刁诈奸滑不轨,全在其政苛苛失正所为。这个对照是可见可证可解的必然关系式,从中当有所正知正见正选择,从中唯当依治此之治世策,使权政民意本来是一体。 ...
分类:    2020-11-20 10:54
圣明治世
其政静潜木讷不察察多是非,其民就会淳厚老实。其政对民言行做为苛察若恐,其民心不安不宁民性就必然激生刁诈不轨。祸受中,是处失势之低还债之余会因依为生福;福受中,是处得之凌过受之过之猖就潜种了祸的存在。孰 ...
分类:    2020-11-19 11:15
治国之道
治国之道,不以兵敌之奇使民众不明不解、不安不宁、生恐生惧、受压受治;而应以无事之德取信、取静、取和天下,以德明其道其理其益。有事天下的现象和后果是禁忌限制言行就会使心逆而怠,造成天律渐渐贫穷;民乐利害 ...
分类:    2020-11-18 10:20

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