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哲学法体: 老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境， ...; 分类: 摘录 2021-1-2 12:55

道动道用: 《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经 ...; 分类: 摘录 2021-1-1 09:44

经者常证: 《老子》全经，无论名道言德，无论名知言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经 ...; 分类: 摘录 2020-12-31 11:24

老子: 人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将成救造福整个人类以及所有苍生的道。注油太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方 ...; 分类: 摘录 2020-12-30 13:39

老子: 《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下欲中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中 ...; 分类: 摘录 2020-12-29 18:35

老子: 《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在道理道法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、 ...; 分类: 摘录 2020-12-28 17:22

老子: 《老子》是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的真点。李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，字聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发 ...; 分类: 摘录 2020-12-27 11:04

专而不博: 信言之说没有伪饰和华丽，无真境的伪饰和华丽名象不可信。善处者不与争辩，争辩者并不是善，并不在大善的虚中。真在知境中者专而不博，不博着名象学识，博识名象者不能专入而不得洞明之知见。圣人智与物不存积，既知 ...; 分类: 摘录 2020-12-26 13:18

小国自足朴宁俗安: 小区人少的原生态俗治方式，自然使虽然尚有各种各样巧具之器，但却不执欲用，自然使民众重视戒死之徒而不远行作为。虽然仍有车船，但不远行没有乘用的必要；虽然仍有披甲兵器，但无争战已经没有存放使用的价值；自然 ...; 分类: 摘录 2020-12-22 13:48

受垢为主: 天下柔弱没有能超过水，而攻克坚硬没有能胜过水，水是无以为而自然应随与于。弱处能胜强大，柔能处胜刚硬，天下没有不知这个理，但却没有会解行善用的。所以圣人说：“能像水洗脏物自污般的接受国政的错耻，才能称得 ...; 分类: 摘录 2020-12-21 10:41

天道损有余补不足: 天道，好比张弓拉箭瞄准，高了则抑下损之，下了则举上补之；过了则收回损之，不足则施与补之。天道就是损有余补不足，人之道则不然，是取侵不足以奉事有余之贵势。谁能肯将有余奉事天下百姓，只有有道者。所以圣人为 ...; 分类: 摘录 2020-12-20 12:53

兵强则灭: 此章突用“兵不祥之强”，这也是天之所恶。兵为凶杀伤害之帅、造生恐怖之首。所以老子尤重兵及其类、杀及其惧、强及其迫、危及其害。不可强大于天下民众，强必自见自是自权自以生为，大必自封自大自猖自凌唯我不容不 ...; 分类: 摘录 2020-12-19 19:36

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