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我静民自正: 以正静光明德治国家，以出奇不备用兵，以无事不惑不激生民欲滋生不轨取信德聚天下。我凭什么能知正静无事的必然之益，以此道德。天下多禁忌言行的条文限制动忧，民众的能动不能充分作用而使渐于贫穷；民中多有各种斗 ...; 分类: 摘录 2020-11-17 12:47

无欲精气神自和: 本含本德之厚，好比初生的婴儿。有毒的蛇虫不螫咬，猛兽不扑捉，凶鸟不搏爪。骨弱筋柔而手握闭固气门，不知雄雌交合而始终挺勃，是精之至足。终日哭号而喉不沙哑，是无欲气和之至的原因。知静和是自然的生态，知自然 ...; 分类: 摘录 2020-11-16 11:35

普济万物苍生: 善于创建善业的人遇到什么阻碍都不会拔舍，善于抱信真理的人无论怎么顺逆都不会脱失，子孙祭祀继承延续不断不止。修从起基在自身之此，其德才真实不伪；修圆于家人家风，其德才开始生用余出；修善于乡人乡俗，其德才 ...; 分类: 摘录 2020-11-15 10:19

以天下心为心: 本章是对清静无为执政的真义续解。不可以理解为清静无为就是僵物一个，不要理解为朝可无政、田可不耕、仓可不备，而应无论怎么讲都必须以天下心为心，而绝不能以权政心为心。经的绝对真理性必具绝对的普适性，否则就 ...; 分类: 摘录 2020-11-14 12:38

复归其母: 自生生之厚不能了死与苦。只有复归其母，才能没身不殆了死苦。归没身不殆必须塞其兑、闭其门、终身不勤，自静其意是诸佛法。具体塞闭就是无时不离用其光照其中、复其明、习于常。习字一法甚至，习为常习，习习成习、 ...; 分类: 摘录 2020-11-13 11:06

尊道贵德: 道源生本，生后在德能的教养中生存，物质聚合成了形体，条件环境使其具有相应功能作用，这是生命物种的起源和沿展的过程。万物无论怎么复生，由于其本体自性决定，既没有命章法则告示也能反映出尊道贵德之性。这种真 ...; 分类: 摘录 2020-11-12 12:10

苦受死惧全在生生之厚: 从出生到归入死的状态，其中能虚造生因延寿的有十分之三，积造死因促寿的有十分之三，举动作为导致即死的亦有十分之三。死于什么缘故呢？以其妄欲为生行为的错误和厚重。应当听说善于掌握生命方法的人，陆行中不会遇 ...; 分类: 摘录 2020-11-11 11:18

圣人治天下: 圣人处本无心，善恶都是欲转换中的现象，都不是绝对本质。所以以善者者之心善之，以不善者者之心善之，以信者之心信之，以不信者之心信之，普愿天下的善恶、信否都能离欲得乐终究解脱。所以圣人治天下，以沉默不语不 ...; 分类: 摘录 2020-11-10 11:08

舍掉再舍掉: 为求从行于学业，天天在增加新的知见理法，选择从道天天在放下舍弃欲识之中，舍掉在舍掉，以到舍尽欲识的无为中，无为才能无不为。取治天下本常当以无事而处，如果涉身有事作为欲以与民，则不足以取治取宁天下。知见 ...; 分类: 摘录 2020-11-9 12:05

不出惑门遁众门: 不出户室，知天下事状态来去；不通过窗口向外观察寻视，能见到天道运行时机节度。相反其出行遍布远及，知解见识的像是很多很多，其真知实极少极少。所以圣人不去行而能知其具彻，不实见而能知情达义律为，不欲作为而 ...; 分类: 摘录 2020-11-8 10:39

恬淡虚静: 天下有道，使马还归正常的积粪耕种生存中；天下无道，战马生死在山野郊外，祸患苦难的来源莫大于不知足的欲不得、欲过度，灾难险恶的来源贪欲强取，所以知足之心理足，无求无欲，则自然恒常足。天下有道人民安定，连 ...; 分类: 摘录 2020-11-7 10:39

清静为天下正: 大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。一、本章通过五大既用名说大象与之用，又用五若表说大之虚隐不肖。二、五若是大的真实外象，五大是真的境界 ...; 分类: 摘录 2020-11-6 12:48

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