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美兵之者乐杀人: 天下治世行为中，只有兵与用为不祥的器作，就连无情志分别的物都可能恶惧它，因此有道者不处主兵强行之中。君子平常生活安居处左名大，用兵则处右为客守。因为兵械是不祥的凶器，只能不得已时才用，恬淡不怒为上乘用 ...; 分类: 摘录 2020-10-24 16:21

不以兵强天下: 国师要以道辅佐君王，不可迷执兵力、利器、法度强治天下。强治天下报应最快效。凡兵师所驻扎兵为的地方，事后必然荆棘自生。大军动举为之后，必有凶乱灾荒之年相随。善兵之道达到目的有果则止，应不敢再外欲强行。有 ...; 分类: 摘录 2020-10-23 10:53

天道无情: 要深知天下神器不可欲取，全有道律圣用而然以。取则败，执者失，历史朝变都是不得已被动而然以“取”。撑持天下以得民信而为不执，以失民信而为强执，是信不足，才有不信的结果。天下万物运动作为，皆随属性而动，执 ...; 分类: 摘录 2020-10-22 19:34

道性之谷: 深知雄强有为主动之失，甘守雌柔虚静之易，此为道性处自然之溪的流向。为处天下溪水下行虚谷自归不争，不离虚下自然的德源源不断自积自深蓄，柔弱之致富归为殁身不殆的道婴。深知肖现、分明的无常和不恒，安守潜隐沉 ...; 分类: 摘录 2020-10-21 11:06

常善普救万物: 上善之行，看不到迹象；上善之言，不存在差失；上乘善能之计不用算具；上乘善能之闭锁关止，不用键锁档避但不可开启；上乘善能之结约制控，不用升链捆绑但却不能解脱。所以圣人常善普救众生而不被人所知，圣人在不知 ...; 分类: 摘录 2020-10-20 11:38

王居其一务必静重天下: 庄重潜在有力能把握控制轻举妄动及局面，静观律变彻因，能操控稳定躁狂不轨之乱。所以圣明之君始终没行都不离圣驾尊威重相随，虽然是尊崇处处奉敬，环境超然优美，又怎么可以作为身负万众之命的君王，反而能以轻身之 ...; 分类: 摘录 2020-10-19 10:08

道清静无为: 有一本体物混自原成，先于天地而存在。静宁虚漫，独立存在而恒常不改变，循环运行不停不止而不坏不损，可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名，就以字标名曰“道”，在勉强其作用名之叫大。大者必逝流，流逝 ...; 分类: 摘录 2020-10-18 11:57

自是张行无道: 跷脚显高不能久立，跨步逞能不能远行，唯执自识者不能明真，唯我自是者不能彰正取信，唯功自夸自标榜者人见其显失敬失信，唯专自吹自封强行呈能者不能得到尊重和信任，其处在道的所有行者都会称自是贪食愚肥走形的丑 ...; 分类: 摘录 2020-10-17 16:55

自然法则: 宇宙自然中没有恒常不止的行为，一切行为欲望都将中止、消亡、因此生命不当欲以强为执着。自然法则界定了一切行为状态的所处境界，道者道中生，德者德中生，损德、欲自生者在轮回苦海中生。一切都取决于自己的行为， ...; 分类: 摘录 2020-10-16 11:03

普彻大千万物: 一、恒处洞入道中，德欲象、物、精、信不二普彻大千万物。二、以此恒处洞入照阅万物的原始本体和一切过去现在未来。三、上德有善为士者，有洞彻深遁道体者。四、孔子为下德的欲圣，故其弟子只能成贤而不能成道为圣为 ...; 分类: 摘录 2020-10-15 11:51

道清静无为: 洞明遁入大道空静德状态，只有洞明遁入大道空静德状态，只有道清静无为是从。道之名为物，只是恍与惚的状态物，但决不是空无。而是若光若明、若隐若昧，其中有象；若光若明若隐若昧，其中有物；甚深、极宁，其中有精 ...; 分类: 摘录 2020-10-14 11:22

无忧无虑: 欲识的坚持己见与顺应他人，又有多少差别？名善的行为与恶，又有什么根本不同？人们所不欢迎不赞称的事，圣人不可违背人们的好恶。但这些在圣人的心中荒芜的无分无别，根本不存在衡量区分的准则。众人兴致热闹的欲动 ...; 分类: 摘录 2020-10-13 10:17

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