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天地之根: 一、《老子》全经开首，就以十二个字精妙地定义定位了宇宙万物不变、不可悬改的本体性。只有首先确定这一宇宙全维万事万物万化和全经的不变不动原点，才能应变全维有序、理律分明不错不乱。其定位是“凡是可有以为则 ...; 分类: 摘录 2020-9-15 12:45

自然恒常不变的本体道: 所名的道，凡是可有以为循行、经验、作为的，都不是自然恒常不变的本体道；道的状态本能，凡是可有以为观察、认识、思维、定义、名说的，都不是自然恒常不变本体道的状态和本能。道生一之无，是天地原始和原始之名； ...; 分类: 摘录 2020-9-14 16:22

万法只一德: 《老子》全经，无论名道言德，无论名智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不 ...; 分类: 摘录 2020-9-13 11:34

道佛容禅不容辩: 一、不能说空话妄话，要实实在在用人心说能做到的真话。二、道佛容禅不容辩，辩也是争，真不是争出来，而是自然本存，不能用本与象辩清与浊较。三、专念不博是简法，在现实欲识爆炸环境里，要专专其真不舍。博为专证 ...; 分类: 摘录 2020-9-12 17:04

回归自然: 一、当人类进入物欲无路的尽头，只有思反就是有而不用、安而不远。回归土生土长的甘、美、安、乐之中。二、老子的小国大同未来，无疑是回归自然，是真实的人生原生态世界，是社会巨大机器吞食与排泻的最终解决欲止的 ...; 分类: 摘录 2020-9-11 11:57

天道无亲疏: 一、和解无明的怨恨怨仇，必有深处的余怨还在，这怎么能是善处善结的办法呢？所以圣人选择积极于机缘的合和而从不责难于人。有德者随应机缘和合，无德者妄求了结。何必执着恩怨，天道无亲疏大小多少统报怨以德，恒常 ...; 分类: 摘录 2020-9-10 10:32

受垢不祥大明天下: 一、水柔弱“无以易之”而能攻克一切坚强，以水的“无以易之”是对无为无不为最形象最具体的是解。水脏物自污而后自清，这是圣明的视社会之垢为己垢为己垢失职失责的菩萨之明，而不是遮丑、推丑。（要让人民批评政府 ...; 分类: 摘录 2020-9-9 11:50

损有余补不足: 一、天道若如张弓，损有余补不足，只有有道者能效仿天道奉事天下。二、只有能为而不恃、功成而不处者才名有道、才能奉事天下。三、贤智、能、物、名是欲识欲为的有者而并非有道者。四、损有余补不足，这是天道自动调 ...; 分类: 摘录 2020-9-8 11:56

归守柔弱: 一、人处在生长中骨弱筋柔，处老死时坚僵强硬。万物草木处在生长中柔嫩清脆，处死时枯竭槁空。因此坚僵强硬的状态和行为是走向死的道路，柔和弱适的状态和行为是走向生的道路。所以兵强不慈则被灭，木到强至则枯折， ...; 分类: 摘录 2020-9-7 10:36

民意为天: 一、社会民众的贫饥、难治、轻死、越轨，是因为上权之政的自见自是自封自以生为。所以治之的所在必当在上权之政责于以天下心为心。二、上权之政只有无以自生为的作为，才能取信天下公信天下，才能聪明智慧的贤者真在 ...; 分类: 摘录 2020-9-6 10:42

天道清明静宁: 一、不知常，非慈勇于敢者，则必律杀其命运；知常大慈勇于不敢者，则必赐其增寿。这两者到底哪个是真利？哪个是真害？天道的所不容所必惩，谁知道其中的规律和缘由？所以圣人也不敢不能违背也要勇于不敢。天道清明静 ...; 分类: 摘录 2020-9-4 11:32

信和尊: 一、民众不畏惧权威之强，则天下大患之威就将来到。不要扰乱民众应当知足的安定长久住居，不要烦恼民众本身的权益和本朴的基本生存。圣明只因不烦扰人的生，所以不被天下人所厌恶。所以圣人自知此中时时虚不自见不强 ...; 分类: 摘录 2020-9-3 10:30

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