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无以生为是贤贵生: 2500年前老子留下的“唯心”经说，现在看应该说透彻的无遮无掩，应该说从哪治，其根点和法策一清二楚，一个自生自见自权自受上政动乱了社会的民众不轨，此造生祸乱的根不治何以能可治。独此章不求圣治而免于贤智其贵 ...; 分类: 摘录 2020-12-18 17:42

老子七律: 此章是畏不得、杀不治反留后患，是戒惧戒杀说。因果是宇宙本体不变的规律，是作用的必然反作用，从因缘形成开始，和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程，都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为 ...; 分类: 摘录 2020-12-13 10:34

疏而不漏无不治: 天道自然，一切大公。用不着为争、为言、为唤、为虑、为勇于敢而被天之恶。要不要都得给，因有必给。天道法网恢恢无不及，疏而不漏无不治，用不着不知常的勇于敢强治激化激生矛盾，造成“大威至”。要善能理明天下， ...; 分类: 摘录 2020-12-12 13:48

尊人者得人之尊: 无忧其居并不是居住面积一大再大就是安居，而是要安于长住几代人都不迁不动不改；不厌其生并不是天天提高生活水平，而是朴宁于原生态的习俗。欲望永远不可能满足、不可能宁静，这是应能确知的取向结果。处上不重，处 ...; 分类: 摘录 2020-12-11 12:07

叩问不息: 这是常发病、多发病、普行病，是真性坠浊因因的病，所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂，只能参学不封、叩问不息，使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非，一切皆非经之 ...; 分类: 摘录 2020-12-10 12:37

入道之用: 不知不行、不认不尊这是逝生欲的必然过程。道传承的大用并不在初而在末。只有极反才能生道之动、入道之用。极象信乱大惑、诸危无途故必思反，故反则才能向道见道认道用道。乱世出英雄，惑极寻圣明。处下正是弘扬中国 ...; 分类: 摘录 2020-12-9 10:55

用兵有言道: 用兵有言道：我不敢主动而只当客应，不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹，施策无臂动，躯无敌对，使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了，轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相战中 ...; 分类: 摘录 2020-12-8 18:29

用人之力: 善能士任者不用武斗，善应战者不怒情，善胜敌者不交锋，善用人者处其下，这是不争的德为，是用人之自然能动力，是配同配合了天古始的极性和至理。四善四不，最后一善是将“不先”彻实“为下”，四善中有为于未有、治 ...; 分类: 摘录 2020-12-4 12:14

护持三宝: 我有三用之宝，恒持并保卫着道性不失；一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。道本其大无外其小无内，皆不在视线之中，故不肖见；相反，若肖现，再大久固自损自耗，亦是凡尘中的俗物。道本无名无别以天下名三宝。现今舍 ...; 分类: 人文 2020-12-3 17:50

天人合一: 老子的中国社会理论是人类独一无二至尊的体制，他决定天下社会状态的根点在“狱中四大王居其一”这个根本；他指出社会文明进步和终极全在德政处上不重处前不害，言下身后不争，清静潜隐不自为生，不利夺于民的德政与 ...; 分类: 摘录 2020-12-2 11:15

虚下包纳: 江海之所以能无欲自成为千川百流的共聚交汇相容处，是因为有善在处下之性，因此能成为共聚交汇的相容处。所以，要想得到民心的尊信，则必以言信于虚下包纳而不霸不自封不强迫；要想领导引导民众，则必以己处民众权益 ...; 分类: 摘录 2020-12-1 11:55

不欲不妄而自宁: 名为“明”民，其实是名识执障惑民浊民；名为“愚”民，其实是续护朴愚无欲无妄之本。所以，不要以“明”而惑，而要以“愚”而朴。要做福民之君，不做贼民之首。以名识执障治国，天下民众名识执障多生多妄而必乱；以 ...; 分类: 摘录 2020-11-30 17:24

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