深情的呼唤

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无以生为是贤贵生
2500年前老子留下的“唯心”经说,现在看应该说透彻的无遮无掩,应该说从哪治,其根点和法策一清二楚,一个自生自见自权自受上政动乱了社会的民众不轨,此造生祸乱的根不治何以能可治。独此章不求圣治而免于贤智其贵 ...
分类:    2020-12-18 17:42
老子七律
此章是畏不得、杀不治反留后患,是戒惧戒杀说。因果是宇宙本体不变的规律,是作用的必然反作用,从因缘形成开始,和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程,都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为 ...
分类:    2020-12-13 10:34
疏而不漏无不治
天道自然,一切大公。用不着为争、为言、为唤、为虑、为勇于敢而被天之恶。要不要都得给,因有必给。天道法网恢恢无不及,疏而不漏无不治,用不着不知常的勇于敢强治激化激生矛盾,造成“大威至”。要善能理明天下, ...
分类:    2020-12-12 13:48
尊人者得人之尊
无忧其居并不是居住面积一大再大就是安居,而是要安于长住几代人都不迁不动不改;不厌其生并不是天天提高生活水平,而是朴宁于原生态的习俗。欲望永远不可能满足、不可能宁静,这是应能确知的取向结果。处上不重,处 ...
分类:    2020-12-11 12:07
叩问不息
这是常发病、多发病、普行病,是真性坠浊因因的病,所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂,只能参学不封、叩问不息,使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非,一切皆非经之 ...
分类:    2020-12-10 12:37
入道之用
不知不行、不认不尊这是逝生欲的必然过程。道传承的大用并不在初而在末。只有极反才能生道之动、入道之用。极象信乱大惑、诸危无途故必思反,故反则才能向道见道认道用道。乱世出英雄,惑极寻圣明。处下正是弘扬中国 ...
分类:    2020-12-9 10:55
用兵有言道
用兵有言道:我不敢主动而只当客应,不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹,施策无臂动,躯无敌对,使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了,轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相战中 ...
分类:    2020-12-8 18:29
用人之力
善能士任者不用武斗,善应战者不怒情,善胜敌者不交锋,善用人者处其下,这是不争的德为,是用人之自然能动力,是配同配合了天古始的极性和至理。四善四不,最后一善是将“不先”彻实“为下”,四善中有为于未有、治 ...
分类:    2020-12-4 12:14
护持三宝
我有三用之宝,恒持并保卫着道性不失;一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。道本其大无外其小无内,皆不在视线之中,故不肖见;相反,若肖现,再大久固自损自耗,亦是凡尘中的俗物。道本无名无别以天下名三宝。现今舍 ...
分类:    2020-12-3 17:50
天人合一
老子的中国社会理论是人类独一无二至尊的体制,他决定天下社会状态的根点在“狱中四大王居其一”这个根本;他指出社会文明进步和终极全在德政处上不重处前不害,言下身后不争,清静潜隐不自为生,不利夺于民的德政与 ...
分类:    2020-12-2 11:15
虚下包纳
江海之所以能无欲自成为千川百流的共聚交汇相容处,是因为有善在处下之性,因此能成为共聚交汇的相容处。所以,要想得到民心的尊信,则必以言信于虚下包纳而不霸不自封不强迫;要想领导引导民众,则必以己处民众权益 ...
分类:    2020-12-1 11:55
不欲不妄而自宁
名为“明”民,其实是名识执障惑民浊民;名为“愚”民,其实是续护朴愚无欲无妄之本。所以,不要以“明”而惑,而要以“愚”而朴。要做福民之君,不做贼民之首。以名识执障治国,天下民众名识执障多生多妄而必乱;以 ...
分类:    2020-11-30 17:24

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